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猴儿是被白骨夫人连累被唐僧赶走的，大家很熟悉白骨精，孙悟空三打白骨精嘛。???? ? ?但是这个白骨精是怎么成精的？从四生六道的角度来说，那是难以解释的事情，这骷髅是没法成精的，因为它是个死物件儿，没有灵没有情，不是众生啊。
但是这个白骨精还就真成精了，还有情了，到底是怎么一回事？如何解释这种现象呢？越解释只会越糟，这骷髅原本应是是无情之物，也谈不上九窍八孔，那是无论如何也难以突变成妖的。
骷髅成精还稍微好说点，后来的几棵树妖更是如此，佛门和道教都很难合理解释这个事情的。因为这个草木明显是无情之物，断不能是有情的。
至于摩尼珠亦是如此，是不可能被佛家让它生情突变成众生的。
还接着说书，那行者回至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。
后来跳出七八个小猴，围住叩头，垂泪告道，“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。”
可怜啊，接天崖天机初窥，摩耳岩耳渐滋生，这大圣刚伤心归来，又遇上悲惨之事，凯撒断定，现在如来得慧眼要是看见孙悟空的话，估计那猴儿耳朵已经快成四个了。
那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问，“你们还有多少在此山上？”群猴道，“老者小者，只有千把。”当时最强大时共有四万七千多猴儿，二郎菩萨烧杀了大半。后来饿走了一半。这两年，又被些打猎的抢了一半去，说起这猎户可恨！他把中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。
好在还有狗头军师在执事，消息也挺灵通的，还知道猴儿西天取经去了。
这里面能看出老吴对于地方上的耍猴儿戏的矛盾心理，一方面自己乐意看，一方面为群猴儿哀叹。那么为嘛说这个呢，最主要的还是老吴感叹战争对黎民的伤害啊。这一看，就能联想到当初元末张士诚和朱元璋对阵的情景。
看到这里的时候，就明白了，那二郎神肯定是影射吴王张士诚还有张士信兄弟的，也显示了老吴对朱元璋的看法是相当复杂的。
那大圣要报仇啊，果然猎人来了，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪。猴王仔细看那些人，来得凶险。心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。好风！把那些千余人马，一个个－石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。
有诗为证，人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。
现在猴儿忧愤交加，四个耳朵已然彻底成型了，初步到了不辨贤愚的地步了。但是，宰了许多所谓的皇家猎人军团之后，猴儿的心性倒安详下来不少的，参悟了些许造化，作了些许元功。顺便扯一句哈，老吴在西游记里面引用本草纲目的东东可真不不少啊，将中药和人都能给扯到一块儿的。
大圣按落云头，鼓掌大笑道，“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道，千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。”
这就是佛门给的造化啊，有因有果呀，但唯有如此或许才能成就元功。老吴的想象力太丰富了，没边没沿了都。
大圣让小的们出来把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。
那大圣做一面杂彩花旗，上写着“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”，逐日招魔聚兽，积草屯粮，不题和尚二字。嘿嘿，老吴呀，真有你的啊，这不是影射那朱元璋二次造元朝的反么？
他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备。逍遥自在，乐业安居不题。
却说唐僧执意赶走妖猴，山路崎岖，却又松林丛簇，树木森罗，切须防备妖邪妖兽。正行处，那长老其实饥了，八戒便自告奋勇寻些斋饭吃吹牛不带喘气的。哪知道那呆子走得辛苦，心内就念起猴哥的好儿来了。丢倒头，只管睡起。
八戒现在对悟空的离去，先是开心，成大徒弟了啊，不久就意识到这个大徒弟不好当的，猴儿当时付出的可不少亦不轻松啊。不过八戒和悟空在这一点上有点类似，虽然对旁人有点意见，但真情更多一些，都属于心热嘴欠型的。
不言八戒在此睡觉，却说长老饿的耳热眼跳，身心不安，急回叫沙僧道，“悟能去化斋，怎么这早晚还不回？”沙僧道，“师父，你还不晓得哩，他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”果然，一点儿也没栽沙僧的，就自个的时候，言语利索了，也话多了。心内得意，总算给整走了一个猴儿了，该说说八戒的坏话了，不过，也不算冤枉了那头猪，不是光顾着自己吃饱就是偷懒睡觉了。这头猪嘴儿太甜，哄得唐僧团团转，还真不好对付哩。
三藏道，“正是呀，倘或他在那里贪着吃斋，我们那里会他？天色晚了，此间不是个住处，须要寻个下处方好哩。”沙僧道，“不打紧，师父，你且坐在这里，等我去寻他来。”三藏道，“正是，正是。有斋没斋罢了，只是寻下处要紧。”唐僧心里明镜一样，知道靠猪八戒啊，就准备好挨饿吧，但现在对赶走猴儿是一点也没有后悔的意思。
沙僧绰了宝杖，径出松林来找八戒。
唐僧十分闷倦，只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处；将马拴在树上，取下戴的斗笠，插定了锡杖；整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。那长老看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪。只因他情思紊乱，却走错路了。
这一段的描写，也验证了唐僧现在的心性修行，差得还很远啊，更是没有栽他的呀。按说，这个时候应该念佛打坐吧，他呢，看花草散闷呢，完全是披着袈裟的普通凡人一个。
长老转了一会，却走向南边去了，见一座宝塔，就撒腿就跑，连行李白马也不要了，就为了能歇会儿，还不是拜佛。不想却遇到一个妖魔给抬将去，其实人家认识唐僧，果然是你。正要吃你哩，拿去绑了。
却说那沙僧找八戒，现正在睡觉说梦话哩。便称呼呆子长呆子短的，口气一点也没拿八戒当回事啊。一块找师傅，现丢了，继续找，到了碗子山波月洞。沙僧道，“哥啊，这不是什么寺院，是一座妖精洞府也。我师父在这里，也见不得哩。”八戒道，“兄弟莫怕，你且拴下马匹，守着行李，待我问他的信看。”果然，八戒早就看出来了，沙僧长得凶，其实胆小鬼一个。这沙僧有点意思的，胆小的时候还有求人或是耍坏... -->>
猴儿是被白骨夫人连累被唐僧赶走的，大家很熟悉白骨精，孙悟空三打白骨精嘛。???? ? ?但是这个白骨精是怎么成精的？从四生六道的角度来说，那是难以解释的事情，这骷髅是没法成精的，因为它是个死物件儿，没有灵没有情，不是众生啊。
但是这个白骨精还就真成精了，还有情了，到底是怎么一回事？如何解释这种现象呢？越解释只会越糟，这骷髅原本应是是无情之物，也谈不上九窍八孔，那是无论如何也难以突变成妖的。
骷髅成精还稍微好说点，后来的几棵树妖更是如此，佛门和道教都很难合理解释这个事情的。因为这个草木明显是无情之物，断不能是有情的。
至于摩尼珠亦是如此，是不可能被佛家让它生情突变成众生的。
还接着说书，那行者回至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。
后来跳出七八个小猴，围住叩头，垂泪告道，“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。”
可怜啊，接天崖天机初窥，摩耳岩耳渐滋生，这大圣刚伤心归来，又遇上悲惨之事，凯撒断定，现在如来得慧眼要是看见孙悟空的话，估计那猴儿耳朵已经快成四个了。
那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问，“你们还有多少在此山上？”群猴道，“老者小者，只有千把。”当时最强大时共有四万七千多猴儿，二郎菩萨烧杀了大半。后来饿走了一半。这两年，又被些打猎的抢了一半去，说起这猎户可恨！他把中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。
好在还有狗头军师在执事，消息也挺灵通的，还知道猴儿西天取经去了。
这里面能看出老吴对于地方上的耍猴儿戏的矛盾心理，一方面自己乐意看，一方面为群猴儿哀叹。那么为嘛说这个呢，最主要的还是老吴感叹战争对黎民的伤害啊。这一看，就能联想到当初元末张士诚和朱元璋对阵的情景。
看到这里的时候，就明白了，那二郎神肯定是影射吴王张士诚还有张士信兄弟的，也显示了老吴对朱元璋的看法是相当复杂的。
那大圣要报仇啊，果然猎人来了，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪。猴王仔细看那些人，来得凶险。心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。好风！把那些千余人马，一个个－石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。
有诗为证，人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。
现在猴儿忧愤交加，四个耳朵已然彻底成型了，初步到了不辨贤愚的地步了。但是，宰了许多所谓的皇家猎人军团之后，猴儿的心性倒安详下来不少的，参悟了些许造化，作了些许元功。顺便扯一句哈，老吴在西游记里面引用本草纲目的东东可真不不少啊，将中药和人都能给扯到一块儿的。
大圣按落云头，鼓掌大笑道，“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道，千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。”
这就是佛门给的造化啊，有因有果呀，但唯有如此或许才能成就元功。老吴的想象力太丰富了，没边没沿了都。
大圣让小的们出来把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。
那大圣做一面杂彩花旗，上写着“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”，逐日招魔聚兽，积草屯粮，不题和尚二字。嘿嘿，老吴呀，真有你的啊，这不是影射那朱元璋二次造元朝的反么？
他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备。逍遥自在，乐业安居不题。
却说唐僧执意赶走妖猴，山路崎岖，却又松林丛簇，树木森罗，切须防备妖邪妖兽。正行处，那长老其实饥了，八戒便自告奋勇寻些斋饭吃吹牛不带喘气的。哪知道那呆子走得辛苦，心内就念起猴哥的好儿来了。丢倒头，只管睡起。
八戒现在对悟空的离去，先是开心，成大徒弟了啊，不久就意识到这个大徒弟不好当的，猴儿当时付出的可不少亦不轻松啊。不过八戒和悟空在这一点上有点类似，虽然对旁人有点意见，但真情更多一些，都属于心热嘴欠型的。
不言八戒在此睡觉，却说长老饿的耳热眼跳，身心不安，急回叫沙僧道，“悟能去化斋，怎么这早晚还不回？”沙僧道，“师父，你还不晓得哩，他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”果然，一点儿也没栽沙僧的，就自个的时候，言语利索了，也话多了。心内得意，总算给整走了一个猴儿了，该说说八戒的坏话了，不过，也不算冤枉了那头猪，不是光顾着自己吃饱就是偷懒睡觉了。这头猪嘴儿太甜，哄得唐僧团团转，还真不好对付哩。
三藏道，“正是呀，倘或他在那里贪着吃斋，我们那里会他？天色晚了，此间不是个住处，须要寻个下处方好哩。”沙僧道，“不打紧，师父，你且坐在这里，等我去寻他来。”三藏道，“正是，正是。有斋没斋罢了，只是寻下处要紧。”唐僧心里明镜一样，知道靠猪八戒啊，就准备好挨饿吧，但现在对赶走猴儿是一点也没有后悔的意思。
沙僧绰了宝杖，径出松林来找八戒。
唐僧十分闷倦，只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处；将马拴在树上，取下戴的斗笠，插定了锡杖；整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。那长老看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪。只因他情思紊乱，却走错路了。
这一段的描写，也验证了唐僧现在的心性修行，差得还很远啊，更是没有栽他的呀。按说，这个时候应该念佛打坐吧，他呢，看花草散闷呢，完全是披着袈裟的普通凡人一个。
长老转了一会，却走向南边去了，见一座宝塔，就撒腿就跑，连行李白马也不要了，就为了能歇会儿，还不是拜佛。不想却遇到一个妖魔给抬将去，其实人家认识唐僧，果然是你。正要吃你哩，拿去绑了。
却说那沙僧找八戒，现正在睡觉说梦话哩。便称呼呆子长呆子短的，口气一点也没拿八戒当回事啊。一块找师傅，现丢了，继续找，到了碗子山波月洞。沙僧道，“哥啊，这不是什么寺院，是一座妖精洞府也。我师父在这里，也见不得哩。”八戒道，“兄弟莫怕，你且拴下马匹，守着行李，待我问他的信看。”果然，八戒早就看出来了，沙僧长得凶，其实胆小鬼一个。这沙僧有点意思的，胆小的时候还有求人或是耍坏... -->>
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