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; 那么玉帝什么态度呢，他也需要钱啊，在书中明里暗里也出手多次。历史上的隆庆皇帝，为嘛开海禁改革展经济，是真的为天下臣民无私考虑么？绝对不会的，隆庆一当皇帝，准备给自己建陵墓的时候现，怎么国库里面就剩下这么点儿，够干嘛用啊？钱呢？都让嘉靖皇帝给折腾光了。很多人评价隆庆是个节俭的皇帝，的确算是，可那是因为没钱！所以才要广开财路，很大的原因是想有个好的享受的，但是他在位时间只有六年。这六年里面，国家经济的确好转了不少，可隆庆这个时候死了。但是在他的六年里，全国的流民数量不减还增，也能说明，隆庆是个伪节俭实大贪。而且，还严重刺激了下面的官员们，纷纷仿效，墨上加黑。
凯撒到现在也想不明白这虎先锋黄风怪的具体影射出处，只能胡乱揣测虎先锋是被朱棣或朱元璋给残酷剥皮添草整死的某个人物。黄风怪还真让人头疼，那八爪金龙是什么玩意儿？五爪金龙倒是不陌生，那个八爪金龙其实是种草药啊，怎么能收拾老鼠呢？
唯一比较部分合理的解释就是，明朝嘉靖年间，山西和瓦剌交界处爆的鼠疫，传遍了明朝很多地方，死了好几万人，震动朝野的。或许老吴听李时珍说过八爪飞龙能治疗鼠疫？这个才能够勉强说过去一点儿的。因为这个黄风怪不是我们经常看见的灰鼠，就是草原上的黄毛貂鼠。至于偷灯油什么的，看来是老吴给祸水西引了，佛家监管不力嘛。
但是那次的鼠疫，是佛家的印度医学和国内的中医，共同给平息下来的，的确在野史趣闻中有所体现。
接下来到了流沙河了，八戒问猴儿，你怎么知道流沙河八百里远近之数的。行者道，“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。”看似回答，玄机却深，这也仍然是六耳猕猴的特征啊，其实这话在前面第十五回遇到玉龙前也提到了。就不再多说了，这孙悟空就是灵明石猴还有六耳猕猴的争论，也说累了。
遇到沙僧了，那模样是真难看啊，就是虎先锋还有黄风怪的结合形象。
沙僧呢，其实本事和猪八戒差不多，但绝对不是个单纯的傻闷葫芦，是很有智谋眼力劲儿的，后来的时候，只要猴儿猪不在场，是很有主意的。
而且沙僧根本不理菩萨那一套，表面答应不杀生，其实饿了还抓人吃，话里话外的，还挺懂厨艺，知道皮糙肉粗的猪八戒应该剁鲊酱。在李时珍的《本草纲目·介一·鲎》介绍有，南人以其肉作鮓酱。鲎，福建两广海边的像是螃蟹的一种古老物种，唐朝《本草拾遗》是最早提出这个概念的，但是鲎做鮓酱来吃的说法却是李时珍给依据实际情况归纳出来的。
的确，这西游记作者和李时珍肯定是朋友，书中很多地方都有所体现。按照李时珍脾气交友的角度来说，这吴承恩是西游释厄传的作者，应该是无疑了。从其他引用的书籍问世年代以及隆庆皇帝在位的时间来看，西游记这本书，那么凯撒推测吴承恩是在1578－1582年基本写完的，但也很可能没有最终定稿，由李春芳接着补充校正的，1585年李春芳过世后，这本书才能呈现在世人面前。甚至这本书还有些可能性，是李时珍老爷子给大力审阅的。
老吴又给交代了沙僧还有降妖宝杖的身世来历，水下收拾沙和尚很难，孙悟空还不忘给观音找点事干，便去南海找菩萨。菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花，是在看花吗？决计不是的，这宝莲池有秘密的，不久前收服的黑熊也没出现在猴儿面前，为什么？
往下看，菩萨闻报，即转云岩，开门唤入，不能让猴儿现在看见宝莲池的。大圣端肃皈依参拜，猴儿和菩萨俩人都装傻充愣一顿言语交锋的，看着都指责对方，其实都留着一手或是自己的心思的。
菩萨吩咐木吒和猴儿还去流沙河，给了个红葫芦，告诉怎么办，去收服沙僧。挺露脸的事情啊，可观音没去，这又为什么？这个时候，黑熊正在奋力投入宝莲池－金库建设中呢，得盯紧点才行，光让龙女看守，自己不放心呀，所以现在实在是顾不上亲自跑流沙河一趟啊，就算唐僧师徒再跪拜念好什么的，有建设宝库重要么？
你看沙僧，刚才那么横，现在菩萨派木吒来了，一听说唐僧真来了，立马态度大大的转变。才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道，“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道，“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”行者笑道，“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”长老道，“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道，“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”这沙僧傻吗？不傻，但是，这沙僧也是聪明反被聪明误。
我们对比着看，前面收服猪八戒的时候，见了唐僧是怎么做的？那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道，“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？”
不太一样吧，沙僧的态度其实更诚恳些，但犯了个根本性错误，观音没来呀，就一个木吒，你当着唐僧的面提什么菩萨啊？好像在说，唐僧你收我也得收，不收也得收，是菩萨教化的，你敢不听吗？
这不是找倒霉么，你看八戒的嘴儿多甜？当初拜师的时候，提到菩萨猴儿一个字了么？人家唐僧现在，还是**凡胎，是个人啊！
结果沙僧两面都没有得到好儿，不过很快就回过味了，但为时较晚，后面的路上就沉默多了。
接下来，将前世唐僧的头颅当气球用，按九宫排列，穿葫芦做了船，那师徒白马才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地，顺利的度过了弱水。
度谁呢，其实是度九世的唐僧的。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。
现在，唐僧五圣凑齐了，五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。
从这里开始，老吴的描述西行修持，又添加上了五行之说，内容变得较为复杂了。
正是木叉径回东洋海，三藏上马却投西。毕竟不知几时才得正果求经，请听下回接着胡说。
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凯撒到现在也想不明白这虎先锋黄风怪的具体影射出处，只能胡乱揣测虎先锋是被朱棣或朱元璋给残酷剥皮添草整死的某个人物。黄风怪还真让人头疼，那八爪金龙是什么玩意儿？五爪金龙倒是不陌生，那个八爪金龙其实是种草药啊，怎么能收拾老鼠呢？
唯一比较部分合理的解释就是，明朝嘉靖年间，山西和瓦剌交界处爆的鼠疫，传遍了明朝很多地方，死了好几万人，震动朝野的。或许老吴听李时珍说过八爪飞龙能治疗鼠疫？这个才能够勉强说过去一点儿的。因为这个黄风怪不是我们经常看见的灰鼠，就是草原上的黄毛貂鼠。至于偷灯油什么的，看来是老吴给祸水西引了，佛家监管不力嘛。
但是那次的鼠疫，是佛家的印度医学和国内的中医，共同给平息下来的，的确在野史趣闻中有所体现。
接下来到了流沙河了，八戒问猴儿，你怎么知道流沙河八百里远近之数的。行者道，“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。”看似回答，玄机却深，这也仍然是六耳猕猴的特征啊，其实这话在前面第十五回遇到玉龙前也提到了。就不再多说了，这孙悟空就是灵明石猴还有六耳猕猴的争论，也说累了。
遇到沙僧了，那模样是真难看啊，就是虎先锋还有黄风怪的结合形象。
沙僧呢，其实本事和猪八戒差不多，但绝对不是个单纯的傻闷葫芦，是很有智谋眼力劲儿的，后来的时候，只要猴儿猪不在场，是很有主意的。
而且沙僧根本不理菩萨那一套，表面答应不杀生，其实饿了还抓人吃，话里话外的，还挺懂厨艺，知道皮糙肉粗的猪八戒应该剁鲊酱。在李时珍的《本草纲目·介一·鲎》介绍有，南人以其肉作鮓酱。鲎，福建两广海边的像是螃蟹的一种古老物种，唐朝《本草拾遗》是最早提出这个概念的，但是鲎做鮓酱来吃的说法却是李时珍给依据实际情况归纳出来的。
的确，这西游记作者和李时珍肯定是朋友，书中很多地方都有所体现。按照李时珍脾气交友的角度来说，这吴承恩是西游释厄传的作者，应该是无疑了。从其他引用的书籍问世年代以及隆庆皇帝在位的时间来看，西游记这本书，那么凯撒推测吴承恩是在1578－1582年基本写完的，但也很可能没有最终定稿，由李春芳接着补充校正的，1585年李春芳过世后，这本书才能呈现在世人面前。甚至这本书还有些可能性，是李时珍老爷子给大力审阅的。
老吴又给交代了沙僧还有降妖宝杖的身世来历，水下收拾沙和尚很难，孙悟空还不忘给观音找点事干，便去南海找菩萨。菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花，是在看花吗？决计不是的，这宝莲池有秘密的，不久前收服的黑熊也没出现在猴儿面前，为什么？
往下看，菩萨闻报，即转云岩，开门唤入，不能让猴儿现在看见宝莲池的。大圣端肃皈依参拜，猴儿和菩萨俩人都装傻充愣一顿言语交锋的，看着都指责对方，其实都留着一手或是自己的心思的。
菩萨吩咐木吒和猴儿还去流沙河，给了个红葫芦，告诉怎么办，去收服沙僧。挺露脸的事情啊，可观音没去，这又为什么？这个时候，黑熊正在奋力投入宝莲池－金库建设中呢，得盯紧点才行，光让龙女看守，自己不放心呀，所以现在实在是顾不上亲自跑流沙河一趟啊，就算唐僧师徒再跪拜念好什么的，有建设宝库重要么？
你看沙僧，刚才那么横，现在菩萨派木吒来了，一听说唐僧真来了，立马态度大大的转变。才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道，“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道，“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”行者笑道，“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”长老道，“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道，“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”这沙僧傻吗？不傻，但是，这沙僧也是聪明反被聪明误。
我们对比着看，前面收服猪八戒的时候，见了唐僧是怎么做的？那怪走上前，双膝跪下，背着手对三藏叩头，高叫道，“师父，弟子失迎，早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？”
不太一样吧，沙僧的态度其实更诚恳些，但犯了个根本性错误，观音没来呀，就一个木吒，你当着唐僧的面提什么菩萨啊？好像在说，唐僧你收我也得收，不收也得收，是菩萨教化的，你敢不听吗？
这不是找倒霉么，你看八戒的嘴儿多甜？当初拜师的时候，提到菩萨猴儿一个字了么？人家唐僧现在，还是**凡胎，是个人啊！
结果沙僧两面都没有得到好儿，不过很快就回过味了，但为时较晚，后面的路上就沉默多了。
接下来，将前世唐僧的头颅当气球用，按九宫排列，穿葫芦做了船，那师徒白马才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地，顺利的度过了弱水。
度谁呢，其实是度九世的唐僧的。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。
现在，唐僧五圣凑齐了，五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。
从这里开始，老吴的描述西行修持，又添加上了五行之说，内容变得较为复杂了。
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