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再接下来，唐僧师徒应该是到摩耳岩了，山势险峻，乌巢禅师也曾经说过，要“侧着脚踪步”。这个“侧着脚踪步”固然是地势陡峭需要多加小心，难道这里面没有其他的内容么？因为有白骨精在此处成妖作怪，老吴或许是在提醒人们，此地有可怜人（或者是可恶之辈）葬身此地，唐僧师徒也得要多加注意才是。
那长老马上心惊，孙大圣开路。三藏道，悟空，我饥了，你去化些斋吃？行者陪笑道，师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？
哪知道这句话，引来大麻烦了，有够猴儿喝一壶的了。虽然不久前吃了人参果，按说应该感激孙悟空，可是没有吧。一点也没有消除四人的矛盾，就连猴儿和镇元子结拜，都更让另三人嫉妒。为嘛？那几个也都不傻，都看出来了，自己其实是沾了猴子的光儿了，这大仙对自己三个没太当回事儿。
孙悟空对此不但没有察觉，相反还得意洋洋，自己以为给别人谋了好事，别人还得感恩戴德呢？大圣要是真早明白了，估计那多余的人参果就宁可给玉龙吃了。
八戒和沙僧也和唐僧一样现在都是个白眼儿狼，除非孙悟空顿顿儿给大家人参果一类的吃，才和睦相处一阵子的。但是，那人参果不是馍啊？知道以后没有草还丹吃了，立马翻脸不认猴儿。
（但是老吴的意思是不是就这么简单呢，肯定不是。西游记里面隐藏了太多的秘密，需要大家来剖析。比如唐僧肉，到底是神马？
西元1399年，朱棣发起靖难之役，“抢夺”了建文帝的江山。可以说，明太宗一口吃了“唐僧”。那么所谓的“唐僧肉”，就是明朝的国土疆域罢了。一般来说，从朱瞻基的宣德三年（即1428年）开始，明朝的“唐僧肉”便整体上开始减少，交阯、应昌、奴儿干都司逐渐离去。）
三藏心中不快，口里骂道，你这猴子！在两界山亏我救你性命，现在怎么不肯努力，常怀懒惰之心！
这家伙，连一年多前的老账都翻出来了，看来人参果是消化完了，也就当做没吃一个样啊。前几日悟空用柳树什么的替你挨打那时候，怎么不见和尚提灵山呢？
行者道，“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”猴儿当然就蒙了，平时一直很照顾师傅啊，刚开了句玩笑，老和尚怎么就这样啊？大圣此时仍然是一点儿也没觉悟的。
三藏道，“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”好家伙，连上灵山都扯出来了。你不是能吗？有本事再鼓捣几个人参果来呀。也难为神僧了，体胖肉也厚啊。
行者道，“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我化斋去。”悟空很快有点儿返过味了，这是指桑骂槐，别有所指。
行者见正南上有一座高山，熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。
三藏喜道，“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去！”这话说的，确认草还丹是好玩意儿，大嘴吃人参果的时候，你肯定没这么说，看来现在是真饿了。
孙大圣去时，惊动个妖怪。他看见长老坐在地下，就不胜欢喜道，造化，长寿长生真个今日到了。为何这个妖怪说长生要来了呢？在黄风岭的时候，黄毛鼠本事那么大，也没见他提起过啊。说明吃了唐僧肉能够长生的传言，的确是在五庄观以后才有了，肯定是福禄寿星给上天入地，肆意广泛传播出去的。
于是妖精变做个月貌花容的女儿，现身一戏唐三藏。
三藏此时就有意思了，按说凡人饿了的话，那都是头昏眼花，看不清东西的。人家圣僧却是眼这时候尖了，距离还不近的，立马就看见了。
那八戒就动了凡心，忍不住胡言乱语搭茬，分明是个妖怪，他却不能认得。
那女子说是要还誓愿要斋僧。八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道，“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。你看那不是个斋僧的来了？”
注意看，这里比较关键的。唐僧不信道，“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”看来此时的唐僧还不傻，知道荒山野岭的不会有好事儿。
八戒道，“师父，这不到了？”姑娘来了啊。
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道，“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。而且立时就动心思了，话也絮叨墨迹了，都不带像刚才那样用脑子考虑问题的。也不饿了，立马活蹦乱跳精神焕发，好在还是没有说出来“芳龄几何啊”。
那妖精赚哄道，“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母广斋方上远近僧人，只因生了奴奴，招了一个女婿，养老送终。”嘴儿真甜啊，奴奴，听得唐僧浑身都痒痒呀。
唐僧现在早把黎山老母和观音的提醒警告差点给扔到灵山了，好在修为深厚，不让来真格的，还不许嘴上言语过过瘾啊。
三藏闻言道，“女菩萨，你语言差了。圣经云，父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从，这个是不遵妇道了。”噗，管你屁事！真能扯啊。你这么勾人，不怕有人劫了么。唐僧你从哪里看出来一个山里小媳妇就是有钱人啊？还侍儿呢，不守妇道，这个真有点离谱了啊。其实呢，圣僧为何如此说，恐怕是从妖怪的话里知道了，原来这个奴奴已经许配人家了，失望之余，言语不由得尖刻起来。
那女子笑吟吟，忙陪俏语道，“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。”这个妖怪一心想咬唐僧两嘴的，生怕和尚起了疑心，就自作聪明，顺着和尚的话来圆谎。
三藏道，“善哉，善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”这跟花花公子挑逗不良妇女有点类似啊。你要是不告诉你丈夫，咱俩就坐下来看着慢慢品。
有个细节就是唐僧对于妖精的称呼，开始是“女菩萨”，后来就成了“你”了。
那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道，“师父啊，我父母斋僧，还是小可。我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”妖怪就是妖怪，哪里知道圣僧的心思？你越说和丈夫感情好，那么和尚听了便越发的难受。
三藏也只是不吃，哦，你还真想告诉你丈夫啊，他过来揍我一顿怎么办？
只见那行者摘了几个桃子回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，当头就打。
唬得个长老用手扯住道，“悟空！你走将来打谁？”唐僧反应够快的啊，说明一直就琢磨着哩，恐怕猴儿回来就得闹事。果不出所料，于是和尚及时的就将大圣给拦住了。
行者道，“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。”
三藏道，“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”你还知道猴儿有眼力呀，现在自己的眼睛神马也看不清了。
行者笑道，“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”这猴子果然虽不爱色，但至少擦皮球的事情还是乐于做的。猴儿在“水帘洞里做妖魔时”，那不就是说的明太祖朱元璋么。看来老朱肯定有这方面的不少故事，他的后宫肯定竞争激烈的很。洪武皇帝大概有20来个老婆，一共生了26个儿子、16个闺女。尤其是“还要晒干了防天阴”，这是什么意思？老吴说在抨击朱元璋开启了后宫殉葬制度在明朝的先例。猴儿嘴里说的“套子”，那就是郭贵妃吸引朱高炽的手段了。看来朱高炽的死因，郭贵妃是有一定的责任在内。
好良言难劝该死的鬼啊。那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道，“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”又说大实话了，纯粹这是要找倒霉啊。
那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
（朱高炽在给朱棣守孝期间，和郭贵妃照样“成事”，却被某个大臣给上奏劝止，恐怕当时明仁宗的表情和此时的唐僧差不多罢。）
三藏正在此羞惭，行者又发起性来，望妖精劈脸一棍子。结果那怪物使个解尸法预先走了，把一个假尸首打死在地下。
唬得个长老战战兢兢，口中作念道，“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”唐僧现在是叫个恼羞成怒，现在就还缺个放炮点捻儿的。
行者让师傅近前看时，一罐子长蛆，几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道，“她是此间农妇，不是个妖怪。哥哥就打杀了！怕你念什么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿骗你不念咒哩。”其实八戒心里是信的，但嘴上就得编排猴儿。
三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，但真的是这样简单么？口里念咒，还要赶走猴儿。唐僧后来见行者苦苦哀告，却也且饶你这一次。
妖精变作个老妇人，年满八旬，哭着走来。八戒见了，大惊道，师父，不好了！师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。猪八戒是真想让悟空多受罪啊，第二次挑唆开始了。
行者道，“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。”这是猴子说的最简单不过真理啊，这六十岁过了更年期却还能生育的妇女，在现代高医学科技的帮助下或许还行啊。唐朝还有明朝的时候，普通凡人那是做梦都梦不出来呀。
行者认得他是妖精便打，那怪又出化了元神跑了。唐僧一见把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。和尚看来是真认为佛法无边啊，六十岁？八十岁老妪都能再生双胞胎的。
八戒是唯恐乱得还不够，继续挑唆。然而老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，但没有阿谀奉迎之心。
妖精再度变成一个老公公，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。唐僧在马上见了，心中欢喜道，“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，还念经哩。”果然，好个福地。老吴，老吴，你太坏了啊，全书经典中的经典。
那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光，却是一堆粉骷髅在那里。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。
中间插上一段，这个白骨夫人-尸魔到底是什么来路？为什么骨头上还刻着字“白骨夫人”，很明显老吴是在着意介绍这个妖精的来历，的确是个不知名的女子死后成为一堆骷髅。
这个女子生前是谁，是怎么死的？从书里来看，这个白虎岭荒无人烟，没有农家的，再往西走，就是黑松林（黄袍怪的地盘，更是没有人迹）。所以可以肯定其生前不是个普通本地妇女，过来上山旅游散心什么的时候，或者迷路回不去饿死了；或许是想不开自杀了。但决计不可能被猛兽给吃了的，否则怎么会有完整的骷髅存在呢？那么她骨头上的刻字又是如何来的哩？
疑云重重的，根据前后文来判断，这个妖怪的前世是和宝象国有牵扯的，但还决计不是被白虎岭和宝象国都城之间的碗子山波月洞主黄袍怪给弄死吃了的。因为甭管咋滴吧，这堆白骨在此地忽然变异且修行成妖会变人形，怎么也得需要二十年的时间吧，而奎目狼是在13年前才来到凡间的。
唯有一种可能性，这个可怜的女子是宝象国人，几十年前被弄死给埋葬在白虎岭的。还不是简单的杀人抛尸，否则尸骨未必能保存如此周全，山上肯定有些吃肉的动物吧。
最大的怀疑可能是，她是宝象国上一代国王的妃子，但是被随着死去的老国王一道给殉葬了。
现在先再不分析了，以后再说。反正这个白骨夫人不知道怎么就活了，新生了。但是大家感到奇怪不解了么，再加上后来的几个草木修炼成的妖精，到底有什么玄机呢？老吴想说什么吗？是的，老吴开始尖锐的提出道佛挑战了，非整他们个哑口无言不可啊。
还回来说书，唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴，随复念起咒。
行者道，“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”对唐僧是怨，又抱有最后的期盼；对两个师弟的除妖手段和化斋讨饭是真不放心。
唐僧发怒道，“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”完了，唐僧这里是真过分了。这么一来，八戒、沙僧便彻底断了求情的念头。
那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声，“苦啊！到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！”彻底将猴儿说得崩溃了，自己真的就是不当人子么？！老吴明显有感于朱元璋如何对待手下功臣尤其是刘伯温，颇有指责啊。
猴儿心灰意冷，但还没傻到家，让师傅写了一纸贬书，仍不忍唐僧堕了阿鼻地狱，莫要拿发誓当真。使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。这里描写的甚妙，不但写出了猴儿的良善情谊，也为后来用毫毛变作所谓六耳猕猴揍唐僧埋下了伏笔，照样做来，唐僧几个是想也别想能分辨分身还是本身的。现在多说无益，后来我们还要具体详细分析的。
沙僧一直没说话，现在更是说不出来，暂时的心身震动，虽然心里嫉恨猴儿，但也算没有落井下石，出于自保，也算是个好人。八戒此时亦无语，悔恨自己嘴上没有把门儿的。悟空对师傅师弟们只有不放心，并无实际的怨恨，是自己命苦罢了。
看原著，“大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道，‘贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父’。
这是什么意思，看来吴承恩对朱瞻基还是整体认可的。是在希望明宣宗不要和朱棣一样穷兵黩武、宗室相残，而更要注重发展国力民生。是在“劝导”其和朱元璋学习，采用明太祖的治国安邦之术。老朱对于周边国家，策略是凡奉大明为宗主者，一概平安相处。当然了，主要是明太祖认为这些国家不够富庶，成本大于收益，与其征伐不如安抚而已；朱棣则雄心浩然，致力于开疆扩土，陶醉于树立国家各种内外形象“工程”。代价就是将父亲和侄儿攒下的家底儿给挥霍殆尽，典型的例子就是1421年正月明太宗正式迁都北京，没过仨月，紫禁城大火将三大殿焚毁。朝廷没钱，重建工作只能搁置，还是到了1440年朱祁镇才给完成的（明英宗是个爱花钱的主儿，顺便修建了乾清宫；1459年又营建了西苑）。即使如此，朱棣还是继续派遣郑和下西洋（其实如果当时要是发展双边贸易的话，倒是个财政来源。可惜明太宗的做法基本上是只支出不收益，相反却有点儿促进了西洋、南洋各国的发展）。朱元璋和朱棣的出发点其实都没有错儿，问题是继承人是否具备你们的能力呢？还有个结论就是，关于明仁宗的郭贵妃殉葬之谜，看来和朱瞻基并没有关系，都是朱高炽的大老婆干的“好事”，是非要将“情敌”置于死地啊。当然了，如果朱高炽真的和郭贵妃那么频繁不爱惜身体，或许我们也能理解张氏一些，毕竟人家才是真正患难夫妻，郭贵妃在一定程度上算是“凶手”罢。朱瞻基在这个事情上，可以算是个不说话的“好人”。然而对待叔叔、婶婶和堂兄弟们，就是个“坏人”了。
很明显了，此时的孙悟空，既映射了朱元璋也顺便隐指朱祁镇。
继续看猴儿，噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。独自个凄凄惨惨，忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。忽闻得东洋大海水声聒耳，想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
此时此刻，不知多少人看到这里，亦是心酸。爱之爱竟为爱伤，情中情总被情迷。此处没有君释道儒阴阳纠缠，唯是贤愚善恶真心混成一团。
大圣何时归来？？？！！！
如果时光真能够倒流，凯撒宁愿希望大圣不要归来罢。那么此时的大圣为何流泪究竟为何？因为猴儿已经主要成了朱祁镇。
1449年九月朱祁镇被尊为太上皇，后来在西元1450年八月，朱祁镇终于又返回了大明。
明英宗眼望着出来迎接的一台小轿和那么可怜巴巴的几个人员（还没有也先给自己配备的蒙古扈从人数多哩），心里是又高兴又伤心。物是人非，黯然的进了南宫大内，被软禁了起来。当夜，宴会之后。朱祁镇躺在自己的小床上，肯定是泪流满面，就这么度过了难熬的6年多啊。
国无二主，结果朱见济在1453年离奇夭折、朱祁钰此后性格大变、1457年于谦等人被杀。何忍？朱祁钰最终惨死，但其竟没能还有个儿子存活下来。“正统”传承观念，不知道“杀死”了多少人？
吴承恩先生对明英宗的态度很奇怪，恐怕自己都难以说个清楚的。但是西游记第五十八回的回目就是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。这个“真”，是说的到底是朱祁镇还是朱祁钰？无论是两人中的哪个也好，作者都在表达出这兄弟俩的“真性”已经渐渐“寂灭”了。
猴儿是被白骨夫人连累被唐僧赶走的，大家很熟悉白骨精，孙悟空三打白骨精嘛。但是这个白骨精是怎么成精的？从四生六道的角度来说，那是难以解释的事情，这骷髅是没法成精的，因为它是个死物件儿，没有灵没有情，绝对不是众生之一。
但是这个白骨精还就真成精，还有情了，到底是怎么一回事？如何解释这种现象呢？越解释只会越糟，这骷髅原本应是是无情之物，也谈不上九窍八孔，那是无论如何也难以突变成妖的。
骷髅成精还稍微好说点，后来的几棵树妖更是如此，佛门和道教都很难合理解释这个事情的。因为这个草木明显更是无情之物，断不能是有情的（人非草木孰能无情）。
至于摩尼珠亦是如此，是不可能被佛家让它生情突变成众生的。那个关于猴儿在凌霄宝殿前的描述，其实是大圣的法身佛斗战形象，跟个发着金光的高速旋转圆球儿差不多。
这个白骨尸魔是谁？最大的怀疑人物是明仁宗朱高炽的郭贵妃。在1425年明仁宗驾崩，殉葬共计5人，就有郭氏在内的。相当可疑的是她给皇帝生了三个儿子啊，于情于理都不应该殉葬的。
关于郭氏的记载很少，我们并不能详细考证此中隐情。只能怀疑两点，首先郭氏是最受朱高炽宠爱的，被皇后所忌恨；还有就是朱高炽疑似和郭氏那啥太过频繁，让人怀疑皇帝的... -->>
再接下来，唐僧师徒应该是到摩耳岩了，山势险峻，乌巢禅师也曾经说过，要“侧着脚踪步”。这个“侧着脚踪步”固然是地势陡峭需要多加小心，难道这里面没有其他的内容么？因为有白骨精在此处成妖作怪，老吴或许是在提醒人们，此地有可怜人（或者是可恶之辈）葬身此地，唐僧师徒也得要多加注意才是。
那长老马上心惊，孙大圣开路。三藏道，悟空，我饥了，你去化些斋吃？行者陪笑道，师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？
哪知道这句话，引来大麻烦了，有够猴儿喝一壶的了。虽然不久前吃了人参果，按说应该感激孙悟空，可是没有吧。一点也没有消除四人的矛盾，就连猴儿和镇元子结拜，都更让另三人嫉妒。为嘛？那几个也都不傻，都看出来了，自己其实是沾了猴子的光儿了，这大仙对自己三个没太当回事儿。
孙悟空对此不但没有察觉，相反还得意洋洋，自己以为给别人谋了好事，别人还得感恩戴德呢？大圣要是真早明白了，估计那多余的人参果就宁可给玉龙吃了。
八戒和沙僧也和唐僧一样现在都是个白眼儿狼，除非孙悟空顿顿儿给大家人参果一类的吃，才和睦相处一阵子的。但是，那人参果不是馍啊？知道以后没有草还丹吃了，立马翻脸不认猴儿。
（但是老吴的意思是不是就这么简单呢，肯定不是。西游记里面隐藏了太多的秘密，需要大家来剖析。比如唐僧肉，到底是神马？
西元1399年，朱棣发起靖难之役，“抢夺”了建文帝的江山。可以说，明太宗一口吃了“唐僧”。那么所谓的“唐僧肉”，就是明朝的国土疆域罢了。一般来说，从朱瞻基的宣德三年（即1428年）开始，明朝的“唐僧肉”便整体上开始减少，交阯、应昌、奴儿干都司逐渐离去。）
三藏心中不快，口里骂道，你这猴子！在两界山亏我救你性命，现在怎么不肯努力，常怀懒惰之心！
这家伙，连一年多前的老账都翻出来了，看来人参果是消化完了，也就当做没吃一个样啊。前几日悟空用柳树什么的替你挨打那时候，怎么不见和尚提灵山呢？
行者道，“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”猴儿当然就蒙了，平时一直很照顾师傅啊，刚开了句玩笑，老和尚怎么就这样啊？大圣此时仍然是一点儿也没觉悟的。
三藏道，“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”好家伙，连上灵山都扯出来了。你不是能吗？有本事再鼓捣几个人参果来呀。也难为神僧了，体胖肉也厚啊。
行者道，“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我化斋去。”悟空很快有点儿返过味了，这是指桑骂槐，别有所指。
行者见正南上有一座高山，熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。
三藏喜道，“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去！”这话说的，确认草还丹是好玩意儿，大嘴吃人参果的时候，你肯定没这么说，看来现在是真饿了。
孙大圣去时，惊动个妖怪。他看见长老坐在地下，就不胜欢喜道，造化，长寿长生真个今日到了。为何这个妖怪说长生要来了呢？在黄风岭的时候，黄毛鼠本事那么大，也没见他提起过啊。说明吃了唐僧肉能够长生的传言，的确是在五庄观以后才有了，肯定是福禄寿星给上天入地，肆意广泛传播出去的。
于是妖精变做个月貌花容的女儿，现身一戏唐三藏。
三藏此时就有意思了，按说凡人饿了的话，那都是头昏眼花，看不清东西的。人家圣僧却是眼这时候尖了，距离还不近的，立马就看见了。
那八戒就动了凡心，忍不住胡言乱语搭茬，分明是个妖怪，他却不能认得。
那女子说是要还誓愿要斋僧。八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道，“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。你看那不是个斋僧的来了？”
注意看，这里比较关键的。唐僧不信道，“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”看来此时的唐僧还不傻，知道荒山野岭的不会有好事儿。
八戒道，“师父，这不到了？”姑娘来了啊。
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道，“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。而且立时就动心思了，话也絮叨墨迹了，都不带像刚才那样用脑子考虑问题的。也不饿了，立马活蹦乱跳精神焕发，好在还是没有说出来“芳龄几何啊”。
那妖精赚哄道，“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母广斋方上远近僧人，只因生了奴奴，招了一个女婿，养老送终。”嘴儿真甜啊，奴奴，听得唐僧浑身都痒痒呀。
唐僧现在早把黎山老母和观音的提醒警告差点给扔到灵山了，好在修为深厚，不让来真格的，还不许嘴上言语过过瘾啊。
三藏闻言道，“女菩萨，你语言差了。圣经云，父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从，这个是不遵妇道了。”噗，管你屁事！真能扯啊。你这么勾人，不怕有人劫了么。唐僧你从哪里看出来一个山里小媳妇就是有钱人啊？还侍儿呢，不守妇道，这个真有点离谱了啊。其实呢，圣僧为何如此说，恐怕是从妖怪的话里知道了，原来这个奴奴已经许配人家了，失望之余，言语不由得尖刻起来。
那女子笑吟吟，忙陪俏语道，“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。”这个妖怪一心想咬唐僧两嘴的，生怕和尚起了疑心，就自作聪明，顺着和尚的话来圆谎。
三藏道，“善哉，善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”这跟花花公子挑逗不良妇女有点类似啊。你要是不告诉你丈夫，咱俩就坐下来看着慢慢品。
有个细节就是唐僧对于妖精的称呼，开始是“女菩萨”，后来就成了“你”了。
那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道，“师父啊，我父母斋僧，还是小可。我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”妖怪就是妖怪，哪里知道圣僧的心思？你越说和丈夫感情好，那么和尚听了便越发的难受。
三藏也只是不吃，哦，你还真想告诉你丈夫啊，他过来揍我一顿怎么办？
只见那行者摘了几个桃子回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，当头就打。
唬得个长老用手扯住道，“悟空！你走将来打谁？”唐僧反应够快的啊，说明一直就琢磨着哩，恐怕猴儿回来就得闹事。果不出所料，于是和尚及时的就将大圣给拦住了。
行者道，“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。”
三藏道，“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”你还知道猴儿有眼力呀，现在自己的眼睛神马也看不清了。
行者笑道，“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”这猴子果然虽不爱色，但至少擦皮球的事情还是乐于做的。猴儿在“水帘洞里做妖魔时”，那不就是说的明太祖朱元璋么。看来老朱肯定有这方面的不少故事，他的后宫肯定竞争激烈的很。洪武皇帝大概有20来个老婆，一共生了26个儿子、16个闺女。尤其是“还要晒干了防天阴”，这是什么意思？老吴说在抨击朱元璋开启了后宫殉葬制度在明朝的先例。猴儿嘴里说的“套子”，那就是郭贵妃吸引朱高炽的手段了。看来朱高炽的死因，郭贵妃是有一定的责任在内。
好良言难劝该死的鬼啊。那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道，“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”又说大实话了，纯粹这是要找倒霉啊。
那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
（朱高炽在给朱棣守孝期间，和郭贵妃照样“成事”，却被某个大臣给上奏劝止，恐怕当时明仁宗的表情和此时的唐僧差不多罢。）
三藏正在此羞惭，行者又发起性来，望妖精劈脸一棍子。结果那怪物使个解尸法预先走了，把一个假尸首打死在地下。
唬得个长老战战兢兢，口中作念道，“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”唐僧现在是叫个恼羞成怒，现在就还缺个放炮点捻儿的。
行者让师傅近前看时，一罐子长蛆，几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道，“她是此间农妇，不是个妖怪。哥哥就打杀了！怕你念什么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿骗你不念咒哩。”其实八戒心里是信的，但嘴上就得编排猴儿。
三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，但真的是这样简单么？口里念咒，还要赶走猴儿。唐僧后来见行者苦苦哀告，却也且饶你这一次。
妖精变作个老妇人，年满八旬，哭着走来。八戒见了，大惊道，师父，不好了！师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。猪八戒是真想让悟空多受罪啊，第二次挑唆开始了。
行者道，“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。”这是猴子说的最简单不过真理啊，这六十岁过了更年期却还能生育的妇女，在现代高医学科技的帮助下或许还行啊。唐朝还有明朝的时候，普通凡人那是做梦都梦不出来呀。
行者认得他是妖精便打，那怪又出化了元神跑了。唐僧一见把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。和尚看来是真认为佛法无边啊，六十岁？八十岁老妪都能再生双胞胎的。
八戒是唯恐乱得还不够，继续挑唆。然而老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，但没有阿谀奉迎之心。
妖精再度变成一个老公公，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。唐僧在马上见了，心中欢喜道，“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，还念经哩。”果然，好个福地。老吴，老吴，你太坏了啊，全书经典中的经典。
那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光，却是一堆粉骷髅在那里。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。
中间插上一段，这个白骨夫人-尸魔到底是什么来路？为什么骨头上还刻着字“白骨夫人”，很明显老吴是在着意介绍这个妖精的来历，的确是个不知名的女子死后成为一堆骷髅。
这个女子生前是谁，是怎么死的？从书里来看，这个白虎岭荒无人烟，没有农家的，再往西走，就是黑松林（黄袍怪的地盘，更是没有人迹）。所以可以肯定其生前不是个普通本地妇女，过来上山旅游散心什么的时候，或者迷路回不去饿死了；或许是想不开自杀了。但决计不可能被猛兽给吃了的，否则怎么会有完整的骷髅存在呢？那么她骨头上的刻字又是如何来的哩？
疑云重重的，根据前后文来判断，这个妖怪的前世是和宝象国有牵扯的，但还决计不是被白虎岭和宝象国都城之间的碗子山波月洞主黄袍怪给弄死吃了的。因为甭管咋滴吧，这堆白骨在此地忽然变异且修行成妖会变人形，怎么也得需要二十年的时间吧，而奎目狼是在13年前才来到凡间的。
唯有一种可能性，这个可怜的女子是宝象国人，几十年前被弄死给埋葬在白虎岭的。还不是简单的杀人抛尸，否则尸骨未必能保存如此周全，山上肯定有些吃肉的动物吧。
最大的怀疑可能是，她是宝象国上一代国王的妃子，但是被随着死去的老国王一道给殉葬了。
现在先再不分析了，以后再说。反正这个白骨夫人不知道怎么就活了，新生了。但是大家感到奇怪不解了么，再加上后来的几个草木修炼成的妖精，到底有什么玄机呢？老吴想说什么吗？是的，老吴开始尖锐的提出道佛挑战了，非整他们个哑口无言不可啊。
还回来说书，唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴，随复念起咒。
行者道，“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”对唐僧是怨，又抱有最后的期盼；对两个师弟的除妖手段和化斋讨饭是真不放心。
唐僧发怒道，“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”完了，唐僧这里是真过分了。这么一来，八戒、沙僧便彻底断了求情的念头。
那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声，“苦啊！到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！”彻底将猴儿说得崩溃了，自己真的就是不当人子么？！老吴明显有感于朱元璋如何对待手下功臣尤其是刘伯温，颇有指责啊。
猴儿心灰意冷，但还没傻到家，让师傅写了一纸贬书，仍不忍唐僧堕了阿鼻地狱，莫要拿发誓当真。使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。这里描写的甚妙，不但写出了猴儿的良善情谊，也为后来用毫毛变作所谓六耳猕猴揍唐僧埋下了伏笔，照样做来，唐僧几个是想也别想能分辨分身还是本身的。现在多说无益，后来我们还要具体详细分析的。
沙僧一直没说话，现在更是说不出来，暂时的心身震动，虽然心里嫉恨猴儿，但也算没有落井下石，出于自保，也算是个好人。八戒此时亦无语，悔恨自己嘴上没有把门儿的。悟空对师傅师弟们只有不放心，并无实际的怨恨，是自己命苦罢了。
看原著，“大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道，‘贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父’。
这是什么意思，看来吴承恩对朱瞻基还是整体认可的。是在希望明宣宗不要和朱棣一样穷兵黩武、宗室相残，而更要注重发展国力民生。是在“劝导”其和朱元璋学习，采用明太祖的治国安邦之术。老朱对于周边国家，策略是凡奉大明为宗主者，一概平安相处。当然了，主要是明太祖认为这些国家不够富庶，成本大于收益，与其征伐不如安抚而已；朱棣则雄心浩然，致力于开疆扩土，陶醉于树立国家各种内外形象“工程”。代价就是将父亲和侄儿攒下的家底儿给挥霍殆尽，典型的例子就是1421年正月明太宗正式迁都北京，没过仨月，紫禁城大火将三大殿焚毁。朝廷没钱，重建工作只能搁置，还是到了1440年朱祁镇才给完成的（明英宗是个爱花钱的主儿，顺便修建了乾清宫；1459年又营建了西苑）。即使如此，朱棣还是继续派遣郑和下西洋（其实如果当时要是发展双边贸易的话，倒是个财政来源。可惜明太宗的做法基本上是只支出不收益，相反却有点儿促进了西洋、南洋各国的发展）。朱元璋和朱棣的出发点其实都没有错儿，问题是继承人是否具备你们的能力呢？还有个结论就是，关于明仁宗的郭贵妃殉葬之谜，看来和朱瞻基并没有关系，都是朱高炽的大老婆干的“好事”，是非要将“情敌”置于死地啊。当然了，如果朱高炽真的和郭贵妃那么频繁不爱惜身体，或许我们也能理解张氏一些，毕竟人家才是真正患难夫妻，郭贵妃在一定程度上算是“凶手”罢。朱瞻基在这个事情上，可以算是个不说话的“好人”。然而对待叔叔、婶婶和堂兄弟们，就是个“坏人”了。
很明显了，此时的孙悟空，既映射了朱元璋也顺便隐指朱祁镇。
继续看猴儿，噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。独自个凄凄惨惨，忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。忽闻得东洋大海水声聒耳，想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
此时此刻，不知多少人看到这里，亦是心酸。爱之爱竟为爱伤，情中情总被情迷。此处没有君释道儒阴阳纠缠，唯是贤愚善恶真心混成一团。
大圣何时归来？？？！！！
如果时光真能够倒流，凯撒宁愿希望大圣不要归来罢。那么此时的大圣为何流泪究竟为何？因为猴儿已经主要成了朱祁镇。
1449年九月朱祁镇被尊为太上皇，后来在西元1450年八月，朱祁镇终于又返回了大明。
明英宗眼望着出来迎接的一台小轿和那么可怜巴巴的几个人员（还没有也先给自己配备的蒙古扈从人数多哩），心里是又高兴又伤心。物是人非，黯然的进了南宫大内，被软禁了起来。当夜，宴会之后。朱祁镇躺在自己的小床上，肯定是泪流满面，就这么度过了难熬的6年多啊。
国无二主，结果朱见济在1453年离奇夭折、朱祁钰此后性格大变、1457年于谦等人被杀。何忍？朱祁钰最终惨死，但其竟没能还有个儿子存活下来。“正统”传承观念，不知道“杀死”了多少人？
吴承恩先生对明英宗的态度很奇怪，恐怕自己都难以说个清楚的。但是西游记第五十八回的回目就是“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。这个“真”，是说的到底是朱祁镇还是朱祁钰？无论是两人中的哪个也好，作者都在表达出这兄弟俩的“真性”已经渐渐“寂灭”了。
猴儿是被白骨夫人连累被唐僧赶走的，大家很熟悉白骨精，孙悟空三打白骨精嘛。但是这个白骨精是怎么成精的？从四生六道的角度来说，那是难以解释的事情，这骷髅是没法成精的，因为它是个死物件儿，没有灵没有情，绝对不是众生之一。
但是这个白骨精还就真成精，还有情了，到底是怎么一回事？如何解释这种现象呢？越解释只会越糟，这骷髅原本应是是无情之物，也谈不上九窍八孔，那是无论如何也难以突变成妖的。
骷髅成精还稍微好说点，后来的几棵树妖更是如此，佛门和道教都很难合理解释这个事情的。因为这个草木明显更是无情之物，断不能是有情的（人非草木孰能无情）。
至于摩尼珠亦是如此，是不可能被佛家让它生情突变成众生的。那个关于猴儿在凌霄宝殿前的描述，其实是大圣的法身佛斗战形象，跟个发着金光的高速旋转圆球儿差不多。
这个白骨尸魔是谁？最大的怀疑人物是明仁宗朱高炽的郭贵妃。在1425年明仁宗驾崩，殉葬共计5人，就有郭氏在内的。相当可疑的是她给皇帝生了三个儿子啊，于情于理都不应该殉葬的。
关于郭氏的记载很少，我们并不能详细考证此中隐情。只能怀疑两点，首先郭氏是最受朱高炽宠爱的，被皇后所忌恨；还有就是朱高炽疑似和郭氏那啥太过频繁，让人怀疑皇帝的... -->>
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