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出手援助。至此，我们认为北元真正灭亡，蒙古也正式分裂为瓦剌、鞑靼。草原开始陷入内乱，瓦剌和鞑靼互相征伐不休。
那么这些事情都发生朱元璋、朱允炆和在位期间，朱棣登基之后，热衷于看北方的热闹，谁稍微强大起来，便兴兵进行北伐，以让蒙古处于比较均衡的对峙状态。
回来看书，孙悟空答应复活人参果树。但朱祁镇已经被瓦剌给逮住了，所以现在的猴儿就是明代宗朱祁钰。景泰帝临危受命，一方面和于谦做好战事准备，也和周边的藩属要求援助。大圣便先去了蓬莱，“正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋。观局者是寿星，对局者是福星、禄星”。
有意思吧，这三人下棋是什么道理？蓬莱仙岛的福禄寿星，基本可以明确了，就是朵颜三卫。西游记第七回里面，如来镇压了孙悟空，天庭开了个“安天大会”，寿星和赤脚大仙就来给佛祖贺喜来着。
在成吉思汗的时候，将大兴安岭一带区域，分封给自己的两个弟弟帖木哥斡赤斤及别勒古台、侄儿额勒只带和大将木华黎。木华黎和他的子孙们就成为世袭王，统辖辽阳行省。
1368年元顺帝撤回北蒙，但是木华黎的后代纳哈出不甘心，就继续对抗明军。这个纳哈出是北元继扩廓帖木儿（也就是王保保）之后最杰出的领军帅才，坚持抵御朱元璋长达二十年。
其实早在1356年，朱元璋就曾经逮住过他，后来又放其北归。直到1387年，冯胜、傅友德、蓝玉最终击溃纳哈出（1388年跟随蓝玉出征云南时病逝于军中），他才再次投降朱元璋。第二年，在捕鱼儿海战役中，蓝玉大败北元主力，奠定了北方战事的基本结束，几乎粉碎了蒙人重夺大都的梦想。原辽阳行省的蒙古各个部落一看，以卵击石那是找死，便纷纷归附明朝。
1389年，朱元璋将原辽阳行省划分成朵颜、泰宁和福余三卫。封阿札施里（禄星）为泰宁卫指挥；海撒男答奚（福星）为福余卫指挥同知；脱鲁忽察尔（寿星）为朵颜卫指挥同知。
1399年，“靖难之役”前期，朱棣得到了三卫的支持，他们也立下了赫赫战功。但是北方环境的恶化，使得三卫不得不为了生存而南下牧马，和明朝的冲突升级，终于在1420年左右变脸了。他们和鞑靼当时的太师阿鲁台便阴谋联合，不断挑衅大明。朱棣忍无可忍，亲征北伐，打击阿鲁台部和三卫。三卫暂时老实了没有几年，看到朱棣驾崩之后，这才又集结力量，继续闹事儿。明仁宗时期，对于三卫多有纵容；1428年三卫的一部分人马不巧正好和朱瞻基的3000骑兵护卫撞了个正着，首领被杀，余众逃窜。但是朱瞻基也很无奈，其实明朝自1418年后，军队战斗力已经下降，官员厌战情绪开始萌发。朱棣都头疼，只能御驾亲征。瓦剌、鞑靼和三卫那个稍微冒头，便兴兵伐之。然顾得了北方，却忽略了国内状况，派出的交阯司官宦无能且贪婪。朱高炽显然不是个雄才伟略的继承者，他管理朝政使得明朝逐渐贪图安逸。明宣宗尽管个人能力不小，但是也无法彻底震慑群臣，南北国土开始收缩，明朝逐步进入战略防御阶段。朱瞻基心有余力不足，历史没能赋予其较长的寿命。1435年宣德皇帝英年驾崩仅38岁，其子朱祁镇九岁登基，那能干啥哩？导致对北漠不再有战略性打压派势，此时瓦剌兴起，就不断骚扰明朝。
这也就是猪八戒敢于多次讽笑蓬莱三老的缘来，毕竟朵颜三卫真心的畏惧朱元璋之后，最害怕但又居功自傲得寸进尺便也敢偶尔挑衅的明朝皇帝，就是明太宗。朱棣即位之后，对朵颜三卫大加封赏土地财物，此时朵颜卫后来逐渐成为三者中势力最强，不再是泰宁卫做老大了。永乐皇帝对于三卫，时而拉拢，时而镇压，拥有着绝对控制权。
我们来分析，1449年土木堡之变中，兀良哈也就是朵颜三卫是什么态度？显然泰宁卫和福余卫一个帮着瓦剌，一个帮着明朝哩，而朵颜卫则骑墙。
兀良哈部落联盟早在1389年便归附朱元璋，所以孙大圣在三老面前，表现的态度十分随意。
福、禄、寿星听了大圣的一番话，虽然没有医树之方（他们肯定没有，因为三卫的势力相对于瓦剌和明朝还是小了太多），但可以做个和事佬，劝镇元大仙放人，他们至少有个拖延时间的作用。结果这仨星就来到五庄观，书中老吴对是大为不客气，很明显这是儒家思想在使怪，对这三个是都一点不信的，借着八戒的行为言辞给嘲讽了遍。
在朱棣的永乐中期，三卫因为放牧地区和明朝发生冲突，开始萌生异志，和鞑靼取得了联系，不断在边境闹事。1422年，也就是永乐二十年六月，朱棣率军攻打兀良哈（也就是朵颜三卫），大获全胜；1423年八月，继续亲征北伐，鞑靼和兀良哈望风而逃，皇帝无功而返；1424年四月明成祖最后一次北伐，对手依然不战而走。朱棣回师途中驾崩。这些内容恰恰对应了书里猪八戒三次“调戏”福、禄、寿星，不是巧合，而是“事实”。此时的朵颜三卫，和朱棣的永乐元年时候已经有所不同，“寿星”朵颜卫已经跃居而上，成了兀良哈“老大”。所以，在西游记里面的后面内容，寿星在小儿城又一次登场，福和禄却踪迹不见了，就是因为泰宁和福余卫已经没落了。
还说孙悟空，继续前往方丈仙山，寻找东华帝君帮忙。那么书中提到的东华帝君，也就大致搞清楚映射了何人。孙悟空从万寿山五庄观（大青山）出发向东，先到了蓬莱（隐指了兀良哈朵颜三卫的地理位置），再往东便是方丈仙山，寻找东华大帝以求帮助。东华帝君，也就是道教所说的东王公。汉朝的时候，将其列入道教高级神仙之列，和西王母遥相呼应；南宋时期尊称其为“水府扶桑大帝”，乃是水府诸神领袖。
这个东王公在金朝的时候，地位尊崇，尚在西王母之上（金朝是女真族建立的政权，元史记载，金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。在唐朝开元年间，归附李隆基，置黑水府。唐皇赐其领袖汉姓李氏，名献诚，领黑水经略使。辽朝的时候，女真部落归顺契丹，为避辽朝皇帝耶律宗真的名讳便改称其为女直。其地域，所谓“白山黑水”是也。后来完颜阿骨打统一女真，建立金国。之后金国联宋灭辽、灭亡北宋，和南宋隔江而治。西元1234年，金朝亡于蒙古、南宋联军。从此，女真部落归顺蒙古帝国，再后来的元朝。元朝灭亡后，女真部落又逐渐依附朱元璋，在1411年，明朝朱棣正式开设了奴儿干都司，最终定为女真族世袭指挥使，占据了部分区域）。东华大帝的名号后来之所以响亮，主要由于在南宋、金朝、蒙古帝国（初期）的时候，道教中的全真派便寻找个有来头的始祖，一致同意定为东华帝君。
在元朝，元世祖忽必烈封其为东华紫府少阳帝君；武帝（元武宗，可绝对不是汉武帝刘彻）再度加封东华紫府辅元立极大帝君。这就对应了，吴承恩先生给东华大帝君专门所写的诗词所言，“武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷”。里面的“教化众僧”，含义深远，只可意会不可言传。所以书中此时东华帝君者，或许其实是映射了明朝奴儿干都司东北部的女真族某个首领（因为女真先人完颜阿骨打等人所建立的金国，显赫南北长达百年之久）。
明朝初期（永乐年间）设置了奴儿干都司，下辖建州三卫、朵颜三卫等130余卫；万历年间分化为384卫，包涵了蒙古、女真等等各族在内，地域广大。
在西元1449年土木堡之变后，朱祁镇被也先俘获。朵颜三卫和建州三卫肯定都派人去瓦剌，要求也先释放明英宗。也先哪里肯将他们放在眼里，还是由于明代宗和于谦等人对瓦剌的军事压力，还有也先为了自己日后能够统一蒙古，便最终送朱祁镇回国，并和奴儿干都司所辖各民族部落示好。应该就是也先将部分侵占的地域，又给交还各方了，即西游记里面所说的几颗人参果-草还丹，让唐僧师徒、福禄寿星给吃了。
但令人不解的是，东方朔为何在此出现？他到底隐指了何人，然迷雾重重又史料匮乏，尚待继续考证。含糊的认为，从现有的记载来看，东方朔的祖籍乃是平原厌次，平原在夏朝的时候就是属于东夷的一个地方。
关于东方朔，现在有两个缺乏依据的推测，一是这个东方朔的祖先有可能其实是女真族（东方朔原本姓张，后来改为东方。估计他的祖先来到西汉山东后定居下来，取了汉姓张，做了汉人。东方朔长大之后，知道了来龙去脉，便改用东方为姓）；二则其实在用东方朔暗示了，最初的东华帝君就是东北夷的女真族首领完颜阿骨打，完颜阿骨打在西元1115年建立了北方的金朝（1125年完颜吴乞买，完颜阿骨打的弟弟灭辽，辽宗室西逃，后来建立西辽，亡于蒙古铁木真；1127年完颜吴乞买灭北宋；1234年金朝灭亡于窝阔台和南宋联军）。使得部分女真开始汉化，自己也有个汉名叫做完颜旻（完颜者，“王”也；旻者，天也。完颜旻或许更应该叫做完颜曼才对，这样就符合了“以王为姓，以曼为名，以金为国”的史载，而《金史》则称其为完颜旻。而东方朔的字就是曼倩，恐怕不是巧合这么简单吧。曼倩者，疑似女真发音“完颜”也。或许，东方朔更应该叫做完颜朔）。
金朝灭亡后，留在中原一带的女真族人逐渐汉化；而世居在东北一带的女真族人则保持了下来，归附了蒙古。在黑龙江伊兰一带的阿哈出女真部落，因为元末战争的困扰，便实施了南迁来到吉林地区，名义上归顺了朱元璋，其中阿哈出有一个女儿送给燕王朱棣做了王妃。在洪武二十六（1393）年二月，朱元璋在建州设置了营州府右屯卫；朱棣登基后，赐丈人阿哈出汉名李思诚（或者是李诚善）。1403年明朝设建州卫，封阿哈出为指挥使。猛哥帖木儿等女真几部在阿哈出的建议下也都真正臣服于大明。公元1411年朱棣北伐鞑靼，女真族也派人随征且立下战功，于是阿哈出的儿子释家奴也被赐给汉名叫做李显忠。当年阿哈出去世，由释家奴继承建州卫指挥。
东华帝君肯定是指了前金朝太祖女真人完颜曼（因为东华帝君也有九转金丹），而徒弟东方朔恐怕还影射了后来南迁的女真阿哈出部落首领，此时说的应该是阿哈出（值得注意的是，阿哈出原本姓金）的孙子李满住了，他在1448年被封为建州三卫都督同知。
结果东华大帝君也帮不上忙，就是因为女真部落当时的势力不大，和朝鲜之间的争斗还自顾不暇呢。
大圣继续东往，找到了瀛洲九老。关于书里的瀛洲九老，不好逐个判断来龙去脉和一一对应，他们是映射了奴儿干都司最东北的一些民族部落（包括野人女真在内）领袖，占据的区域大抵就是古渤海国还有肃慎一带。详细具体的一一论证没有大的意思。1449年土木之变中，这些地方的首领有心无力，只能声援明朝却没有实际动作。
那就只能请观音了，大圣来到南海，黑熊精很有意思和猴儿打招呼，却被骂了一通。观音更加话里有话，怎么不早点来找我呢？菩萨说自己和老君打赌了，是在明里暗里的告诉我们，两家关于资源的争夺回收利用方面是在互相竞争合作的。老君擅长金银回收，观音能够变废为宝。你抢你的，他夺他的，你中有我，我中有你，交流合作，互相拆台。八卦炉中将柳枝烤了烤，甘露水又给弄活了。这是干嘛，俩神仙吃饱了闲得没事干？错了，肯定是在切磋交流如何回收金银变废为宝呢。
观音对老君的手段也很羡慕，所以后来付出一定的代价后，挖了红孩儿过来，自己这方面也加强资源回收，加上甘露水的作用，能不发财么？
老君却对甘露水没有太大的兴趣，开始还喜欢组织自己的人马回收资源的，后来发现这也太麻烦了，而且自己的地位很高啊，这种事情不适合长期做，容易被人发现的。还是交给观音如来就行了，自己只负责入股分红提成。有什么证据表明么，还是有的。
书中第七十一回，观音的坐骑金毛犼手里有个紫金铃，妖怪说了，我这铃儿是“太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今”。猴儿还给补充，“道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄”。妖王接着道，“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”那个紫金铃是太上老君的八卦炉给炼制出来的，本身就是“金丹之宝”，而且还能“摇出宝来”，也就是能搞出金银来的。那么观音怎么得到的这个宝贝呢，是太上老君无意中给丢了，还让菩萨给捡到了么？除非俩个道佛神仙之间有猫腻，存在着利益上的往来，故此财迷老君高价将其出售给财迷观音罢了。
孙悟空去南海找观音的时候，遇到黑熊了。看来，宝莲池已经整修好了，投入试运行了。但是很不幸，在运行过程中，发现资源太难以回收了，非得找个能像太上老君的得力手下，金银二童子一般的炼金大师才行呀。后来就注意观察，啊，那个红孩儿完全可以。得想办法挖过来，明显这是道家在下界的开发生力军呀，生财有道的，连山神土地都给剥削的成穷光蛋了。再后来牛魔王的加入，使得经济人才不缺了，但是还没有得力的开发工具法宝，只能购买道教的法器。但是金毛犼连个紫金铃的使用方法都掌控不好，成天在山里搞试验，也没琢磨出个所以然来（可见太上老君是留了两手的，一个是宝贝有问题，还有就是使用方法没有全部教授给观音）。
太上老君是说的朝鲜国王，他肯定不会出兵帮助朱祁钰的。再说了朝鲜当时和女真部落的关系紧张，经常打来打去的。
观音很有本事，便将人参果树给复活了。那么菩萨又是何人，真有那么厉害的明朝人物么？此时的观音，应该是映射了明朝的王翱，他和明代宗朱祁钰肯定与瓦剌的也先之间存在猫腻，且达成了共识，放手让也先攻伐异己，而不出兵制止，甚至陈兵边境给瓦剌助威。
前面已经说了为何提及太上老君，因为当时朝鲜和女真闹腾的不可开交。至于老君和观音“杨柳枝”斗法，无非是在影射了当时明朝曾经大力扶持女真，而朝鲜则坚决打击女真罢了。观音和老君做实验之杨柳枝者，临时隐指的恐怕就是猛哥帖木儿的女真部落人众，差点被朝鲜给全灭，只是大明将其给保护下来且安置在建州左卫了。太上老君者，此时指的是朝鲜世宗李祹，他曾经大力攻伐女真各部落，取得了较为“辉煌”的战果。王翱1384-1467年人，历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化各个年号，永乐年间进士出身，堪为七朝老臣，他在1442（正统七年）-1452（景泰三年）年间负责提督辽东军务，曾经多次击败朵颜三卫的挑衅，帮助建州女真部落，震慑朝鲜。王翱得到明英宗、明代宗的一致认可，基本没有受到“土木和南宫”之变的影响。
那王翱的官声其实不错，而且在土木之变和京师保卫战期间立下了不小的功勋，怎么就和老财迷观音给扯上关系了哩？原来至少在其正统初年任左佥都御史镇守江西负责管理盐法的时候，和手下人污贪纳贿来着。后来被人告发，自己也承认有罪，只是因其功劳太大，便被朱祁镇给免罪了，也是个颇有争议的人物。功就是功，过就是过，史笔如刀，吴承恩和李春芳客观公正的记录了下来。
关于王翱到底在辽东还做了什么有益于瓦剌也先统一大业的事情，鉴于史载不详，无法具体考证，但肯定有，而且出力相当不小的。不管怎么说，王翱在辽东期间，的确能够把握住局面，和朝鲜、朵颜三卫、女真、鞑靼的关系都比较密切，左右逢源。王翱对瓦剌没有什么好办法，只能被动防御为主。
人参果树活了，皆大欢喜。但“喜从何来”，明朝在正统年间的十五载，纵容了瓦剌的发展壮大，虽然朱祁钰和于谦千方百计的扭转了被动局面，也无力对瓦剌和鞑靼进行大的征伐。明英宗复辟之后，自毁长城柱石，导致了蒙古各部落纷纷进军河套地区，周边的藩属国也意识到大明朝的脆弱，开始了新一轮的捣乱。朱明在1457年，就已经出现了颓势，此后虽有几次中兴，但也无法真正强盛起来。最大的罪魁祸首，莫过于朱祁镇，怪罪在崇祯帝的头上，是不够客观的。当然崇祯皇帝也有一定的责任，但即使他是个圣明之主，也已经无力回天了，冰冻三尺非一日之寒啊。
还说西游记，镇元大仙请客，大伙分享草还丹。果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是这里面其实太恐怖啊，有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。
看西游记里面，“此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个”。这里面还是没有白马的份，就是因为朱见深登基后，也先和伯颜帖木儿早已经逝世多年，蒙古也分裂了。但观音竟然也吃了一个，说明也先给王翱的“礼金”过于丰厚了罢。
但是一个巨大的疑问出来了，金蝉子和镇元大仙是传茶故人。那么无论是朱允炆和朱高炽，应该和瓦剌没有什么太深的交集呀。只能说明，这个“金蝉子”还存在着一个隐藏的身份，以后再说。
看看老吴对伯颜帖木儿和朱祁镇的评价，“处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非”。“心上刃”即“忍”，“寸边而”则是“耐”。说的有些道理，如果明英宗不是御驾亲征的话，自己也不用受那么多罪；也先和伯颜帖木儿也能够忍耐的话，就是不要称可汗，而是“携天子以令诸侯”，那么他们也不会惨死。
吴承恩和李春芳先生对待也先的态度十分费解，此时竟然没有提及他，而是讲了弟弟伯颜帖木儿。为什么？因为也先和伯颜帖木儿的为人很不错，至少对待明英宗还挺好，老吴和老李对兄弟二人其实都很敬重。尤其是对待也先，更加不错，在书里将其映射成为第二次出现的灵吉菩萨。我们看到后来就会明白，孙悟空被铁扇公主给扇到了几千里地外，就是灵吉菩萨将定风丹送给了猴儿，还指点了回去的道路。就是在说了1450年，也先释放朱祁镇归国。
那么吴老爷子对伯颜帖木儿及其先人的评价也算是褒贬都有吧，在书里专门用了三回的内容洋洋洒洒描述了太多啊。
毕竟老吴如何真正向道佛两家提出挑战，请听下回接着胡说。
出手援助。至此，我们认为北元真正灭亡，蒙古也正式分裂为瓦剌、鞑靼。草原开始陷入内乱，瓦剌和鞑靼互相征伐不休。
那么这些事情都发生朱元璋、朱允炆和在位期间，朱棣登基之后，热衷于看北方的热闹，谁稍微强大起来，便兴兵进行北伐，以让蒙古处于比较均衡的对峙状态。
回来看书，孙悟空答应复活人参果树。但朱祁镇已经被瓦剌给逮住了，所以现在的猴儿就是明代宗朱祁钰。景泰帝临危受命，一方面和于谦做好战事准备，也和周边的藩属要求援助。大圣便先去了蓬莱，“正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋。观局者是寿星，对局者是福星、禄星”。
有意思吧，这三人下棋是什么道理？蓬莱仙岛的福禄寿星，基本可以明确了，就是朵颜三卫。西游记第七回里面，如来镇压了孙悟空，天庭开了个“安天大会”，寿星和赤脚大仙就来给佛祖贺喜来着。
在成吉思汗的时候，将大兴安岭一带区域，分封给自己的两个弟弟帖木哥斡赤斤及别勒古台、侄儿额勒只带和大将木华黎。木华黎和他的子孙们就成为世袭王，统辖辽阳行省。
1368年元顺帝撤回北蒙，但是木华黎的后代纳哈出不甘心，就继续对抗明军。这个纳哈出是北元继扩廓帖木儿（也就是王保保）之后最杰出的领军帅才，坚持抵御朱元璋长达二十年。
其实早在1356年，朱元璋就曾经逮住过他，后来又放其北归。直到1387年，冯胜、傅友德、蓝玉最终击溃纳哈出（1388年跟随蓝玉出征云南时病逝于军中），他才再次投降朱元璋。第二年，在捕鱼儿海战役中，蓝玉大败北元主力，奠定了北方战事的基本结束，几乎粉碎了蒙人重夺大都的梦想。原辽阳行省的蒙古各个部落一看，以卵击石那是找死，便纷纷归附明朝。
1389年，朱元璋将原辽阳行省划分成朵颜、泰宁和福余三卫。封阿札施里（禄星）为泰宁卫指挥；海撒男答奚（福星）为福余卫指挥同知；脱鲁忽察尔（寿星）为朵颜卫指挥同知。
1399年，“靖难之役”前期，朱棣得到了三卫的支持，他们也立下了赫赫战功。但是北方环境的恶化，使得三卫不得不为了生存而南下牧马，和明朝的冲突升级，终于在1420年左右变脸了。他们和鞑靼当时的太师阿鲁台便阴谋联合，不断挑衅大明。朱棣忍无可忍，亲征北伐，打击阿鲁台部和三卫。三卫暂时老实了没有几年，看到朱棣驾崩之后，这才又集结力量，继续闹事儿。明仁宗时期，对于三卫多有纵容；1428年三卫的一部分人马不巧正好和朱瞻基的3000骑兵护卫撞了个正着，首领被杀，余众逃窜。但是朱瞻基也很无奈，其实明朝自1418年后，军队战斗力已经下降，官员厌战情绪开始萌发。朱棣都头疼，只能御驾亲征。瓦剌、鞑靼和三卫那个稍微冒头，便兴兵伐之。然顾得了北方，却忽略了国内状况，派出的交阯司官宦无能且贪婪。朱高炽显然不是个雄才伟略的继承者，他管理朝政使得明朝逐渐贪图安逸。明宣宗尽管个人能力不小，但是也无法彻底震慑群臣，南北国土开始收缩，明朝逐步进入战略防御阶段。朱瞻基心有余力不足，历史没能赋予其较长的寿命。1435年宣德皇帝英年驾崩仅38岁，其子朱祁镇九岁登基，那能干啥哩？导致对北漠不再有战略性打压派势，此时瓦剌兴起，就不断骚扰明朝。
这也就是猪八戒敢于多次讽笑蓬莱三老的缘来，毕竟朵颜三卫真心的畏惧朱元璋之后，最害怕但又居功自傲得寸进尺便也敢偶尔挑衅的明朝皇帝，就是明太宗。朱棣即位之后，对朵颜三卫大加封赏土地财物，此时朵颜卫后来逐渐成为三者中势力最强，不再是泰宁卫做老大了。永乐皇帝对于三卫，时而拉拢，时而镇压，拥有着绝对控制权。
我们来分析，1449年土木堡之变中，兀良哈也就是朵颜三卫是什么态度？显然泰宁卫和福余卫一个帮着瓦剌，一个帮着明朝哩，而朵颜卫则骑墙。
兀良哈部落联盟早在1389年便归附朱元璋，所以孙大圣在三老面前，表现的态度十分随意。
福、禄、寿星听了大圣的一番话，虽然没有医树之方（他们肯定没有，因为三卫的势力相对于瓦剌和明朝还是小了太多），但可以做个和事佬，劝镇元大仙放人，他们至少有个拖延时间的作用。结果这仨星就来到五庄观，书中老吴对是大为不客气，很明显这是儒家思想在使怪，对这三个是都一点不信的，借着八戒的行为言辞给嘲讽了遍。
在朱棣的永乐中期，三卫因为放牧地区和明朝发生冲突，开始萌生异志，和鞑靼取得了联系，不断在边境闹事。1422年，也就是永乐二十年六月，朱棣率军攻打兀良哈（也就是朵颜三卫），大获全胜；1423年八月，继续亲征北伐，鞑靼和兀良哈望风而逃，皇帝无功而返；1424年四月明成祖最后一次北伐，对手依然不战而走。朱棣回师途中驾崩。这些内容恰恰对应了书里猪八戒三次“调戏”福、禄、寿星，不是巧合，而是“事实”。此时的朵颜三卫，和朱棣的永乐元年时候已经有所不同，“寿星”朵颜卫已经跃居而上，成了兀良哈“老大”。所以，在西游记里面的后面内容，寿星在小儿城又一次登场，福和禄却踪迹不见了，就是因为泰宁和福余卫已经没落了。
还说孙悟空，继续前往方丈仙山，寻找东华帝君帮忙。那么书中提到的东华帝君，也就大致搞清楚映射了何人。孙悟空从万寿山五庄观（大青山）出发向东，先到了蓬莱（隐指了兀良哈朵颜三卫的地理位置），再往东便是方丈仙山，寻找东华大帝以求帮助。东华帝君，也就是道教所说的东王公。汉朝的时候，将其列入道教高级神仙之列，和西王母遥相呼应；南宋时期尊称其为“水府扶桑大帝”，乃是水府诸神领袖。
这个东王公在金朝的时候，地位尊崇，尚在西王母之上（金朝是女真族建立的政权，元史记载，金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。在唐朝开元年间，归附李隆基，置黑水府。唐皇赐其领袖汉姓李氏，名献诚，领黑水经略使。辽朝的时候，女真部落归顺契丹，为避辽朝皇帝耶律宗真的名讳便改称其为女直。其地域，所谓“白山黑水”是也。后来完颜阿骨打统一女真，建立金国。之后金国联宋灭辽、灭亡北宋，和南宋隔江而治。西元1234年，金朝亡于蒙古、南宋联军。从此，女真部落归顺蒙古帝国，再后来的元朝。元朝灭亡后，女真部落又逐渐依附朱元璋，在1411年，明朝朱棣正式开设了奴儿干都司，最终定为女真族世袭指挥使，占据了部分区域）。东华大帝的名号后来之所以响亮，主要由于在南宋、金朝、蒙古帝国（初期）的时候，道教中的全真派便寻找个有来头的始祖，一致同意定为东华帝君。
在元朝，元世祖忽必烈封其为东华紫府少阳帝君；武帝（元武宗，可绝对不是汉武帝刘彻）再度加封东华紫府辅元立极大帝君。这就对应了，吴承恩先生给东华大帝君专门所写的诗词所言，“武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷”。里面的“教化众僧”，含义深远，只可意会不可言传。所以书中此时东华帝君者，或许其实是映射了明朝奴儿干都司东北部的女真族某个首领（因为女真先人完颜阿骨打等人所建立的金国，显赫南北长达百年之久）。
明朝初期（永乐年间）设置了奴儿干都司，下辖建州三卫、朵颜三卫等130余卫；万历年间分化为384卫，包涵了蒙古、女真等等各族在内，地域广大。
在西元1449年土木堡之变后，朱祁镇被也先俘获。朵颜三卫和建州三卫肯定都派人去瓦剌，要求也先释放明英宗。也先哪里肯将他们放在眼里，还是由于明代宗和于谦等人对瓦剌的军事压力，还有也先为了自己日后能够统一蒙古，便最终送朱祁镇回国，并和奴儿干都司所辖各民族部落示好。应该就是也先将部分侵占的地域，又给交还各方了，即西游记里面所说的几颗人参果-草还丹，让唐僧师徒、福禄寿星给吃了。
但令人不解的是，东方朔为何在此出现？他到底隐指了何人，然迷雾重重又史料匮乏，尚待继续考证。含糊的认为，从现有的记载来看，东方朔的祖籍乃是平原厌次，平原在夏朝的时候就是属于东夷的一个地方。
关于东方朔，现在有两个缺乏依据的推测，一是这个东方朔的祖先有可能其实是女真族（东方朔原本姓张，后来改为东方。估计他的祖先来到西汉山东后定居下来，取了汉姓张，做了汉人。东方朔长大之后，知道了来龙去脉，便改用东方为姓）；二则其实在用东方朔暗示了，最初的东华帝君就是东北夷的女真族首领完颜阿骨打，完颜阿骨打在西元1115年建立了北方的金朝（1125年完颜吴乞买，完颜阿骨打的弟弟灭辽，辽宗室西逃，后来建立西辽，亡于蒙古铁木真；1127年完颜吴乞买灭北宋；1234年金朝灭亡于窝阔台和南宋联军）。使得部分女真开始汉化，自己也有个汉名叫做完颜旻（完颜者，“王”也；旻者，天也。完颜旻或许更应该叫做完颜曼才对，这样就符合了“以王为姓，以曼为名，以金为国”的史载，而《金史》则称其为完颜旻。而东方朔的字就是曼倩，恐怕不是巧合这么简单吧。曼倩者，疑似女真发音“完颜”也。或许，东方朔更应该叫做完颜朔）。
金朝灭亡后，留在中原一带的女真族人逐渐汉化；而世居在东北一带的女真族人则保持了下来，归附了蒙古。在黑龙江伊兰一带的阿哈出女真部落，因为元末战争的困扰，便实施了南迁来到吉林地区，名义上归顺了朱元璋，其中阿哈出有一个女儿送给燕王朱棣做了王妃。在洪武二十六（1393）年二月，朱元璋在建州设置了营州府右屯卫；朱棣登基后，赐丈人阿哈出汉名李思诚（或者是李诚善）。1403年明朝设建州卫，封阿哈出为指挥使。猛哥帖木儿等女真几部在阿哈出的建议下也都真正臣服于大明。公元1411年朱棣北伐鞑靼，女真族也派人随征且立下战功，于是阿哈出的儿子释家奴也被赐给汉名叫做李显忠。当年阿哈出去世，由释家奴继承建州卫指挥。
东华帝君肯定是指了前金朝太祖女真人完颜曼（因为东华帝君也有九转金丹），而徒弟东方朔恐怕还影射了后来南迁的女真阿哈出部落首领，此时说的应该是阿哈出（值得注意的是，阿哈出原本姓金）的孙子李满住了，他在1448年被封为建州三卫都督同知。
结果东华大帝君也帮不上忙，就是因为女真部落当时的势力不大，和朝鲜之间的争斗还自顾不暇呢。
大圣继续东往，找到了瀛洲九老。关于书里的瀛洲九老，不好逐个判断来龙去脉和一一对应，他们是映射了奴儿干都司最东北的一些民族部落（包括野人女真在内）领袖，占据的区域大抵就是古渤海国还有肃慎一带。详细具体的一一论证没有大的意思。1449年土木之变中，这些地方的首领有心无力，只能声援明朝却没有实际动作。
那就只能请观音了，大圣来到南海，黑熊精很有意思和猴儿打招呼，却被骂了一通。观音更加话里有话，怎么不早点来找我呢？菩萨说自己和老君打赌了，是在明里暗里的告诉我们，两家关于资源的争夺回收利用方面是在互相竞争合作的。老君擅长金银回收，观音能够变废为宝。你抢你的，他夺他的，你中有我，我中有你，交流合作，互相拆台。八卦炉中将柳枝烤了烤，甘露水又给弄活了。这是干嘛，俩神仙吃饱了闲得没事干？错了，肯定是在切磋交流如何回收金银变废为宝呢。
观音对老君的手段也很羡慕，所以后来付出一定的代价后，挖了红孩儿过来，自己这方面也加强资源回收，加上甘露水的作用，能不发财么？
老君却对甘露水没有太大的兴趣，开始还喜欢组织自己的人马回收资源的，后来发现这也太麻烦了，而且自己的地位很高啊，这种事情不适合长期做，容易被人发现的。还是交给观音如来就行了，自己只负责入股分红提成。有什么证据表明么，还是有的。
书中第七十一回，观音的坐骑金毛犼手里有个紫金铃，妖怪说了，我这铃儿是“太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今”。猴儿还给补充，“道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄”。妖王接着道，“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”那个紫金铃是太上老君的八卦炉给炼制出来的，本身就是“金丹之宝”，而且还能“摇出宝来”，也就是能搞出金银来的。那么观音怎么得到的这个宝贝呢，是太上老君无意中给丢了，还让菩萨给捡到了么？除非俩个道佛神仙之间有猫腻，存在着利益上的往来，故此财迷老君高价将其出售给财迷观音罢了。
孙悟空去南海找观音的时候，遇到黑熊了。看来，宝莲池已经整修好了，投入试运行了。但是很不幸，在运行过程中，发现资源太难以回收了，非得找个能像太上老君的得力手下，金银二童子一般的炼金大师才行呀。后来就注意观察，啊，那个红孩儿完全可以。得想办法挖过来，明显这是道家在下界的开发生力军呀，生财有道的，连山神土地都给剥削的成穷光蛋了。再后来牛魔王的加入，使得经济人才不缺了，但是还没有得力的开发工具法宝，只能购买道教的法器。但是金毛犼连个紫金铃的使用方法都掌控不好，成天在山里搞试验，也没琢磨出个所以然来（可见太上老君是留了两手的，一个是宝贝有问题，还有就是使用方法没有全部教授给观音）。
太上老君是说的朝鲜国王，他肯定不会出兵帮助朱祁钰的。再说了朝鲜当时和女真部落的关系紧张，经常打来打去的。
观音很有本事，便将人参果树给复活了。那么菩萨又是何人，真有那么厉害的明朝人物么？此时的观音，应该是映射了明朝的王翱，他和明代宗朱祁钰肯定与瓦剌的也先之间存在猫腻，且达成了共识，放手让也先攻伐异己，而不出兵制止，甚至陈兵边境给瓦剌助威。
前面已经说了为何提及太上老君，因为当时朝鲜和女真闹腾的不可开交。至于老君和观音“杨柳枝”斗法，无非是在影射了当时明朝曾经大力扶持女真，而朝鲜则坚决打击女真罢了。观音和老君做实验之杨柳枝者，临时隐指的恐怕就是猛哥帖木儿的女真部落人众，差点被朝鲜给全灭，只是大明将其给保护下来且安置在建州左卫了。太上老君者，此时指的是朝鲜世宗李祹，他曾经大力攻伐女真各部落，取得了较为“辉煌”的战果。王翱1384-1467年人，历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化各个年号，永乐年间进士出身，堪为七朝老臣，他在1442（正统七年）-1452（景泰三年）年间负责提督辽东军务，曾经多次击败朵颜三卫的挑衅，帮助建州女真部落，震慑朝鲜。王翱得到明英宗、明代宗的一致认可，基本没有受到“土木和南宫”之变的影响。
那王翱的官声其实不错，而且在土木之变和京师保卫战期间立下了不小的功勋，怎么就和老财迷观音给扯上关系了哩？原来至少在其正统初年任左佥都御史镇守江西负责管理盐法的时候，和手下人污贪纳贿来着。后来被人告发，自己也承认有罪，只是因其功劳太大，便被朱祁镇给免罪了，也是个颇有争议的人物。功就是功，过就是过，史笔如刀，吴承恩和李春芳客观公正的记录了下来。
关于王翱到底在辽东还做了什么有益于瓦剌也先统一大业的事情，鉴于史载不详，无法具体考证，但肯定有，而且出力相当不小的。不管怎么说，王翱在辽东期间，的确能够把握住局面，和朝鲜、朵颜三卫、女真、鞑靼的关系都比较密切，左右逢源。王翱对瓦剌没有什么好办法，只能被动防御为主。
人参果树活了，皆大欢喜。但“喜从何来”，明朝在正统年间的十五载，纵容了瓦剌的发展壮大，虽然朱祁钰和于谦千方百计的扭转了被动局面，也无力对瓦剌和鞑靼进行大的征伐。明英宗复辟之后，自毁长城柱石，导致了蒙古各部落纷纷进军河套地区，周边的藩属国也意识到大明朝的脆弱，开始了新一轮的捣乱。朱明在1457年，就已经出现了颓势，此后虽有几次中兴，但也无法真正强盛起来。最大的罪魁祸首，莫过于朱祁镇，怪罪在崇祯帝的头上，是不够客观的。当然崇祯皇帝也有一定的责任，但即使他是个圣明之主，也已经无力回天了，冰冻三尺非一日之寒啊。
还说西游记，镇元大仙请客，大伙分享草还丹。果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是这里面其实太恐怖啊，有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。
看西游记里面，“此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个”。这里面还是没有白马的份，就是因为朱见深登基后，也先和伯颜帖木儿早已经逝世多年，蒙古也分裂了。但观音竟然也吃了一个，说明也先给王翱的“礼金”过于丰厚了罢。
但是一个巨大的疑问出来了，金蝉子和镇元大仙是传茶故人。那么无论是朱允炆和朱高炽，应该和瓦剌没有什么太深的交集呀。只能说明，这个“金蝉子”还存在着一个隐藏的身份，以后再说。
看看老吴对伯颜帖木儿和朱祁镇的评价，“处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非”。“心上刃”即“忍”，“寸边而”则是“耐”。说的有些道理，如果明英宗不是御驾亲征的话，自己也不用受那么多罪；也先和伯颜帖木儿也能够忍耐的话，就是不要称可汗，而是“携天子以令诸侯”，那么他们也不会惨死。
吴承恩和李春芳先生对待也先的态度十分费解，此时竟然没有提及他，而是讲了弟弟伯颜帖木儿。为什么？因为也先和伯颜帖木儿的为人很不错，至少对待明英宗还挺好，老吴和老李对兄弟二人其实都很敬重。尤其是对待也先，更加不错，在书里将其映射成为第二次出现的灵吉菩萨。我们看到后来就会明白，孙悟空被铁扇公主给扇到了几千里地外，就是灵吉菩萨将定风丹送给了猴儿，还指点了回去的道路。就是在说了1450年，也先释放朱祁镇归国。
那么吴老爷子对伯颜帖木儿及其先人的评价也算是褒贬都有吧，在书里专门用了三回的内容洋洋洒洒描述了太多啊。
毕竟老吴如何真正向道佛两家提出挑战，请听下回接着胡说。