古典文学 www.gudianwenxue.com,舂骑满香痕文集无错无删减全文免费阅读!
曾经以为,美是一成不变的经典。然而我错了,美不是一成不变的,美好的一切,都是随我们自身的发展而随时改变。
僻如说孩童时代,我们会刻意倾向欣赏,亦或青睐某一类事物,凡它物都会以此种被自我欣赏的东东作为参照物,心底衡量对比,凭直觉与感觉认定某类事或物是美好的,与此相抵触的则为丑陋可恨的。
美是以个人的意志为中心的,美可以是山、美可以是水、美可以是人、亦可以是物、再可以是事。美的视角多重,也就产生美的多重性。美的时限有经典美、古典美、现代美、当代美、时代美、潮流美、流行美;美的统筹归纳有艺术美、行为美、举止美、言语美、声乐美,另类美、道德美等等等。凡此种种,不一而足,恕难一一例举。
照此推来,或可稍带一笔,说说美女。历来人们的眼光不同,美女的标准也就不甚统一了。春秋出了个西子,致使强悍的吴国沦败于弱越,说明当时人们的眼光以矮巧为美;西汉出了个王嬙,最终此美却嫁与匈奴单于,让汉元帝郁郁而终,这说明那时美女的标准是以黑健为美;东汉出了个貂婵,则说明当时人们以高窕修长为美的准绳,否则也就不会上演一出董卓与吕布异姓父子之间的争风吃醋;到了唐朝,美变成了以肥胖的准绳,杨玉真的肥美,挑起了安史之乱,盛唐也由强转弱;据说明末清初的陈圆圆以娇艳为美,就出了个吴三桂一怒为红颜的典故。
依如上所言,历史都是以美为动力前进的,这与人们的审美观念大大有关。假若人们的审美观念自古以来就是一成不变的话,那么历史有可能大大改写。换言之或者可以这么说吧:统一的只是表像,最难统一的是每个人心中的思想都会有自身的审美标准,不管是真偶像还是假镜像,人们从未对美产生过唯一的表决,因此俗话说“美在人心”此言甚是在理。
当然,我们也可以来个极端,把美拆解成“大王八”来理会,越是被时人所追求的美,越容易暴露美的丑陋一面,既然单一的一元论调足以令人产生审美疲劳,那么大可把美推翻,还可踩上一脚,说不定新的美就诞生了。
事如是、物也如是、人更如是,美与丑就是这样翻来覆去,一遍又一遍的循环往复着进化着、变迁着
曾经以为,美是一成不变的经典。然而我错了,美不是一成不变的,美好的一切,都是随我们自身的发展而随时改变。
僻如说孩童时代,我们会刻意倾向欣赏,亦或青睐某一类事物,凡它物都会以此种被自我欣赏的东东作为参照物,心底衡量对比,凭直觉与感觉认定某类事或物是美好的,与此相抵触的则为丑陋可恨的。
美是以个人的意志为中心的,美可以是山、美可以是水、美可以是人、亦可以是物、再可以是事。美的视角多重,也就产生美的多重性。美的时限有经典美、古典美、现代美、当代美、时代美、潮流美、流行美;美的统筹归纳有艺术美、行为美、举止美、言语美、声乐美,另类美、道德美等等等。凡此种种,不一而足,恕难一一例举。
照此推来,或可稍带一笔,说说美女。历来人们的眼光不同,美女的标准也就不甚统一了。春秋出了个西子,致使强悍的吴国沦败于弱越,说明当时人们的眼光以矮巧为美;西汉出了个王嬙,最终此美却嫁与匈奴单于,让汉元帝郁郁而终,这说明那时美女的标准是以黑健为美;东汉出了个貂婵,则说明当时人们以高窕修长为美的准绳,否则也就不会上演一出董卓与吕布异姓父子之间的争风吃醋;到了唐朝,美变成了以肥胖的准绳,杨玉真的肥美,挑起了安史之乱,盛唐也由强转弱;据说明末清初的陈圆圆以娇艳为美,就出了个吴三桂一怒为红颜的典故。
依如上所言,历史都是以美为动力前进的,这与人们的审美观念大大有关。假若人们的审美观念自古以来就是一成不变的话,那么历史有可能大大改写。换言之或者可以这么说吧:统一的只是表像,最难统一的是每个人心中的思想都会有自身的审美标准,不管是真偶像还是假镜像,人们从未对美产生过唯一的表决,因此俗话说“美在人心”此言甚是在理。
当然,我们也可以来个极端,把美拆解成“大王八”来理会,越是被时人所追求的美,越容易暴露美的丑陋一面,既然单一的一元论调足以令人产生审美疲劳,那么大可把美推翻,还可踩上一脚,说不定新的美就诞生了。
事如是、物也如是、人更如是,美与丑就是这样翻来覆去,一遍又一遍的循环往复着进化着、变迁着