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古人说三教九流之辈,说的是从事各行业的民众,按现代人说法就叫三百六十行。昔民国孙中山前辈说“三民”时过境迁,今之“三民”早已非彼之“三民”怎么个新“三民”?且听我细细道来。
今之“三民”者,其一曰“人民”又叫“公民”“公”者,众所养也。成语有“一人得道,鸡犬升仙”之说,这里的“人”就是得道之人。此种“人民”生而三头六臂,身兼多职,全备功能,上窜下跳那叫能耐,而且此种“人”前常冠以“大”字,全称叫“大人”“大人”者,说穿了就是“官”:一领红顶戴,两张血盆嘴;顶戴是身份的标识,两张嘴的功能不用多说大伙也知晓:一张嘴用来吹捧,自我吹捧与接受吹捧;另一张嘴用来养尊处优。若谦虚点,把大字往人后靠,那就叫“人大”“人大”者,说穿了就是比平常人的形象更高大——自我感觉良好罢了,飘飘然有巨恐龙之态,小时为卵,大则横行。
伐不臣之罪,赏贪赃之贼。民之其二曰“臣民”“臣民”又叫“奴民”“奴民”最显著的特点就是乖巧、听话、顺从“大人”放个屁,假若是香屁“奴民”就应当感激淋涕,蒙恩沐泽;若是臭屁“奴民”也应当处之泰然、处变不惊、不闻不问、熟视无睹。“奴民”最高荣誉称号也叫“人”统称“人材”此“人材”非彼“人才”“奴民”之“材”之所以从“木”从“才”这是因为只能尽其所能,达其所用,无创新之思维,无异常之动举,按部就班。“奴民”者无须有脑袋,只要和“人民”共用一个脑袋既可:“人”若曰:吾将上下而求索“奴”则云:财多多而任尔花。真可谓如鱼得水“人”、“奴”典范和谐。
民之其三曰“草民”草广而丰,牲畜多食之,既养身、又养年。“草”之属又分“毒草”与“良草”统称“杂草”在“人”看来,若以“草”称之,似有不妥,于是就分为“刁民”与“良民”“刁民”属“毒草”一类“人”畏而远之,说得冠冕堂皇些,这叫“食良民,远毒草”“良民”属于稻梁一类,应常常施肥、下药,做到旱涝保收“人”方可穷奢极欲。
“民”之三等“人”为上,这在口号上叫“以人为本”;“奴”为次,在口号上叫“尊重人材”;“草”最末等,在口号上叫“弱势群体”
古人说三教九流之辈,说的是从事各行业的民众,按现代人说法就叫三百六十行。昔民国孙中山前辈说“三民”时过境迁,今之“三民”早已非彼之“三民”怎么个新“三民”?且听我细细道来。
今之“三民”者,其一曰“人民”又叫“公民”“公”者,众所养也。成语有“一人得道,鸡犬升仙”之说,这里的“人”就是得道之人。此种“人民”生而三头六臂,身兼多职,全备功能,上窜下跳那叫能耐,而且此种“人”前常冠以“大”字,全称叫“大人”“大人”者,说穿了就是“官”:一领红顶戴,两张血盆嘴;顶戴是身份的标识,两张嘴的功能不用多说大伙也知晓:一张嘴用来吹捧,自我吹捧与接受吹捧;另一张嘴用来养尊处优。若谦虚点,把大字往人后靠,那就叫“人大”“人大”者,说穿了就是比平常人的形象更高大——自我感觉良好罢了,飘飘然有巨恐龙之态,小时为卵,大则横行。
伐不臣之罪,赏贪赃之贼。民之其二曰“臣民”“臣民”又叫“奴民”“奴民”最显著的特点就是乖巧、听话、顺从“大人”放个屁,假若是香屁“奴民”就应当感激淋涕,蒙恩沐泽;若是臭屁“奴民”也应当处之泰然、处变不惊、不闻不问、熟视无睹。“奴民”最高荣誉称号也叫“人”统称“人材”此“人材”非彼“人才”“奴民”之“材”之所以从“木”从“才”这是因为只能尽其所能,达其所用,无创新之思维,无异常之动举,按部就班。“奴民”者无须有脑袋,只要和“人民”共用一个脑袋既可:“人”若曰:吾将上下而求索“奴”则云:财多多而任尔花。真可谓如鱼得水“人”、“奴”典范和谐。
民之其三曰“草民”草广而丰,牲畜多食之,既养身、又养年。“草”之属又分“毒草”与“良草”统称“杂草”在“人”看来,若以“草”称之,似有不妥,于是就分为“刁民”与“良民”“刁民”属“毒草”一类“人”畏而远之,说得冠冕堂皇些,这叫“食良民,远毒草”“良民”属于稻梁一类,应常常施肥、下药,做到旱涝保收“人”方可穷奢极欲。
“民”之三等“人”为上,这在口号上叫“以人为本”;“奴”为次,在口号上叫“尊重人材”;“草”最末等,在口号上叫“弱势群体”