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兑：亨利贞。
争取、创造一个繁荣、和谐、愉快的生产生活工作环境。上能为国家创造利润，稳定国家局势，并且增强国家的实力。下能为集体、个人争取利益，沟通人们之间的亲密合作的精神思想。
兑：有1兑现；2争夺；3愉快的三层思想意义。亨：繁荣。利：好处、顺利。
贞：强盛。
本卦第一点说明了快乐、积极、乐观的思想永远是不被任何困难所能压倒的。其二足以说明“科技是第一生产力”的同时，也验证了科技要成为生产力，必须兑现、转化为现成的生产。“兑”的问题不解决“科技是第一生产力”永远是一句空话。这里正体现了“兑”的伟大作用。否则怎能亨、利贞呢？也说明了凡事付诸实际行动的重要性。第三层的意义说明战争永远是与掠夺他人财富，争取某种利益而和保持某些权益所挂钩的必备联系。其第四点：也可以这样认为：税收工作的顺利完成是为了更好的巩固国家利益之关键所在。
初九：和兑吉。
本爻包含了两层意境：一：实现美好誓言、诺言与现实中和谐、祥和的大众精神面貌、这无论对谁而言都是有益的。因为快乐、和谐的人际环境是事业取得成功的首要条件。二：对于和好的大众团结关系，就有利于采取更大、更频繁的军事行动来维护自身日益膨胀的既得利益均沾，所以说‘吉’，皆大欢喜。
九二：浮兑，吉悔亡。
一：为国家、企事业、个人反复争创利益；经过不断地努力奋斗，就不会有最终招致悔恨的结局，因为只有积极努力参与创造、创新，才能保持快乐奋发向上的精神状态去面对各种类别的困难和挑战。二：反复论证、反复进行着掠夺战争，好像这已经变成了人们快乐的唯一途径，跟本上不会有过后悔、更谈不上害怕死亡了。本爻说明了人们残酷的斗争性思想和贪得无厌的物欲心理。
六三：来兑。凶。
当人们的欲望超过了常理道德价值思维取向的约束力。最终将导致严重后果的实际行动。而用金钱财货、权力私欲来衡量人生价值取向：用强夺、偷盗物资换取金钱满足自身欲望；或用偷漏税、贪污、挪用公众之财物来换取不断膨胀的私欲；甚至于发展到用战争武力来掠夺他人财物或满足自我的权力、私欲等。此爻进一步的说明了人类从发展以来就是一部血腥的争夺战争史。这是人间的悲剧，肇事者们和承受者们最终都将得到不幸与凶险。大凡不符合广大民众利益的、都不被广大民众所认同。只迎合、取悦于个人利欲的事物，最终将得到毁亡的下场。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
随着各类商品的生产、销售的领域不断的扩展从未有过间断。虽然其中存在着多种需要解决的问题；但是其中不间断的主要原因是因为利益的驱使（商人们）这样。
“商兑未宁”表达了世人从建立社会的初始阶段就为了自身的利欲而生生不息地劳作而与自然拼搏的精神。
“介疾”指出了当今世界由于众多工业的发展而产生如：环境、资源、卫生、人口、生存空间等等一系列有如疾病般的现代工业后遗症。
“有喜”说明随着文明不断的发展，人们的物质生活与精神面貌得以充实。
本爻着重熏染、说明了随着商品市场化流通领域里与社会发展相互间存在的利弊关系。
九五：孚于剥，有厉。
接上爻，由于利益驱使的原因，工商业主们反复剥削劳作工人，从生产到消费者，都是用“不等价代换”来交易、换取各类物质商品，以求得生存权益。这样的后果是导致贫富加剧而社会动荡不安，其中的危机是“险”而易见的。假如是掌权从政之人，用“反复贪污”和“以权谋私”的手段来榨取民众的利益；这将是集体国家最危险之所在。所以说“有厉”、措词、告诫语。
上六：引兑。
接上爻，这一爻含有下面几层意识：
一：体现了税收政策的精髓；如：通过“宏观调控”的措施，以及多方筹集资金，保持旺盛的企业自主收益（以努力提高国家的税金收入）；“引进外资”也不失为提高国家税收和加强综合国力的一种良策。
二：从事商业者则通过广告宣传等手段来吸引终多的消费群体。
三：在强大的前提下，对内外则实施高压、强权政治、巧取豪夺的战争嘴脸。
“引兑”指大规模的商业活动、军事行动、利税收益等。
综观兑卦，所体现了我国上古先民们的好斗穷欲意识和对内实施凝结力、对外施行掠夺扩张的统治嘴脸。
兑：亨利贞。
争取、创造一个繁荣、和谐、愉快的生产生活工作环境。上能为国家创造利润，稳定国家局势，并且增强国家的实力。下能为集体、个人争取利益，沟通人们之间的亲密合作的精神思想。
兑：有1兑现；2争夺；3愉快的三层思想意义。亨：繁荣。利：好处、顺利。
贞：强盛。
本卦第一点说明了快乐、积极、乐观的思想永远是不被任何困难所能压倒的。其二足以说明“科技是第一生产力”的同时，也验证了科技要成为生产力，必须兑现、转化为现成的生产。“兑”的问题不解决“科技是第一生产力”永远是一句空话。这里正体现了“兑”的伟大作用。否则怎能亨、利贞呢？也说明了凡事付诸实际行动的重要性。第三层的意义说明战争永远是与掠夺他人财富，争取某种利益而和保持某些权益所挂钩的必备联系。其第四点：也可以这样认为：税收工作的顺利完成是为了更好的巩固国家利益之关键所在。
初九：和兑吉。
本爻包含了两层意境：一：实现美好誓言、诺言与现实中和谐、祥和的大众精神面貌、这无论对谁而言都是有益的。因为快乐、和谐的人际环境是事业取得成功的首要条件。二：对于和好的大众团结关系，就有利于采取更大、更频繁的军事行动来维护自身日益膨胀的既得利益均沾，所以说‘吉’，皆大欢喜。
九二：浮兑，吉悔亡。
一：为国家、企事业、个人反复争创利益；经过不断地努力奋斗，就不会有最终招致悔恨的结局，因为只有积极努力参与创造、创新，才能保持快乐奋发向上的精神状态去面对各种类别的困难和挑战。二：反复论证、反复进行着掠夺战争，好像这已经变成了人们快乐的唯一途径，跟本上不会有过后悔、更谈不上害怕死亡了。本爻说明了人们残酷的斗争性思想和贪得无厌的物欲心理。
六三：来兑。凶。
当人们的欲望超过了常理道德价值思维取向的约束力。最终将导致严重后果的实际行动。而用金钱财货、权力私欲来衡量人生价值取向：用强夺、偷盗物资换取金钱满足自身欲望；或用偷漏税、贪污、挪用公众之财物来换取不断膨胀的私欲；甚至于发展到用战争武力来掠夺他人财物或满足自我的权力、私欲等。此爻进一步的说明了人类从发展以来就是一部血腥的争夺战争史。这是人间的悲剧，肇事者们和承受者们最终都将得到不幸与凶险。大凡不符合广大民众利益的、都不被广大民众所认同。只迎合、取悦于个人利欲的事物，最终将得到毁亡的下场。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
随着各类商品的生产、销售的领域不断的扩展从未有过间断。虽然其中存在着多种需要解决的问题；但是其中不间断的主要原因是因为利益的驱使（商人们）这样。
“商兑未宁”表达了世人从建立社会的初始阶段就为了自身的利欲而生生不息地劳作而与自然拼搏的精神。
“介疾”指出了当今世界由于众多工业的发展而产生如：环境、资源、卫生、人口、生存空间等等一系列有如疾病般的现代工业后遗症。
“有喜”说明随着文明不断的发展，人们的物质生活与精神面貌得以充实。
本爻着重熏染、说明了随着商品市场化流通领域里与社会发展相互间存在的利弊关系。
九五：孚于剥，有厉。
接上爻，由于利益驱使的原因，工商业主们反复剥削劳作工人，从生产到消费者，都是用“不等价代换”来交易、换取各类物质商品，以求得生存权益。这样的后果是导致贫富加剧而社会动荡不安，其中的危机是“险”而易见的。假如是掌权从政之人，用“反复贪污”和“以权谋私”的手段来榨取民众的利益；这将是集体国家最危险之所在。所以说“有厉”、措词、告诫语。
上六：引兑。
接上爻，这一爻含有下面几层意识：
一：体现了税收政策的精髓；如：通过“宏观调控”的措施，以及多方筹集资金，保持旺盛的企业自主收益（以努力提高国家的税金收入）；“引进外资”也不失为提高国家税收和加强综合国力的一种良策。
二：从事商业者则通过广告宣传等手段来吸引终多的消费群体。
三：在强大的前提下，对内外则实施高压、强权政治、巧取豪夺的战争嘴脸。
“引兑”指大规模的商业活动、军事行动、利税收益等。
综观兑卦，所体现了我国上古先民们的好斗穷欲意识和对内实施凝结力、对外施行掠夺扩张的统治嘴脸。