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习坎:有孚维心,亨行有尚。
解读:模仿鸟禽飞翔绝壁峭崕的思想行为,从低矮的地势往高崖峭壁上爬行之人,那是因为借助于绳索的牵引和突石、灌木、草丛的原故才能攀爬。如果顺利攀爬到目的之处,那么攀爬人的这种行为是符合为先人举行悬棺葬的崇高德行。
习坎:“习”字的甲骨文本象是指背负重担学鸟禽飞行于峭壁悬崖之意;“坎”字本象是指低洼之处向高处行走。
有孚维心:“有孚”指上下往来;“维心”指的是凭借绳索的维系;“心”也指人们登高的思想愿望。
亨行有尚:“亨行”指的是顺利地攀爬;“亨”是顺利之意;“有尚”指肯定能找到为先人安葬的理想之处;“尚”最初的文字本象指的是理想的高崖安息之穴,后来引申为崇高的理想道德。
初六:习坎、入于坎窞(音蛋)凶。
解读:接主卦辞,那些常为先人灵柩安葬而在山崖峭壁上攀爬的人,如果不幸摔入山崖底下,肯定凶险无比。
习坎:这里的习坎是再次强调攀行悬壁上的意思。
入于:不小心摔入崖低。
坎窞:指山崖底下低洼处。
凶:判断词,隐指攀爬的人摔伤或摔死。
九二:坎有险,求小得。
解读:接上爻,对于攀爬到悬崖绝壁的人来说,是有摔到崖底的危险,所以每一步都必须十分地小心,这样步履才能有所进展。
坎有险:指的是攀爬绝壁的危险性,有告戒的语气。
求小得:指的是攀爬人的心得总结,那就是每攀爬一步都必须小心谨慎。
六三:来之坎,坎险且枕,入于坎窞勿用。
解读:举行悬棺葬的人们抬着族中先人神长的灵柩来到悬崖绝壁的山底下,长满草木的悬崖险壁上岩石滲透的水滴滴落到灵柩棺枕上,这样的绝壁峭崖是不能悬葬神灵巫长的,因为在水的侵润之下,会使得悬葬的灵柩落入崖底。
来之坎:(抬着灵柩)来到悬崖山谷下;“来”的本意是假借和依拖之意;“之”助词;“坎”山崖谷底。
坎险且枕:指的是悬崖上滴落的水滴会把支撑灵柩的木锲、绳索腐烂而致使棺木摔入崖底;“坎险”这里的坎险是指悬崖上到悬崖下的落差高度;“且枕”且是转折连词,连接上面的坎险;“枕”有俩层的借喻意义:一是假借为‘沈’,说文解字里‘沈’指的是陵墓上滴落的水;二是指棺木的象形比喻,比喻棺才就跟枕头一样。
入于坎窞:这里的入于坎窞是再次强调和提示,和初六爻的‘入于坎窞’所不同的是初六爻指的是攀爬人摔落崖,而这里是指安放于悬崖绝壁上的灵柩摔落崖... -->>
习坎:有孚维心,亨行有尚。
解读:模仿鸟禽飞翔绝壁峭崕的思想行为,从低矮的地势往高崖峭壁上爬行之人,那是因为借助于绳索的牵引和突石、灌木、草丛的原故才能攀爬。如果顺利攀爬到目的之处,那么攀爬人的这种行为是符合为先人举行悬棺葬的崇高德行。
习坎:“习”字的甲骨文本象是指背负重担学鸟禽飞行于峭壁悬崖之意;“坎”字本象是指低洼之处向高处行走。
有孚维心:“有孚”指上下往来;“维心”指的是凭借绳索的维系;“心”也指人们登高的思想愿望。
亨行有尚:“亨行”指的是顺利地攀爬;“亨”是顺利之意;“有尚”指肯定能找到为先人安葬的理想之处;“尚”最初的文字本象指的是理想的高崖安息之穴,后来引申为崇高的理想道德。
初六:习坎、入于坎窞(音蛋)凶。
解读:接主卦辞,那些常为先人灵柩安葬而在山崖峭壁上攀爬的人,如果不幸摔入山崖底下,肯定凶险无比。
习坎:这里的习坎是再次强调攀行悬壁上的意思。
入于:不小心摔入崖低。
坎窞:指山崖底下低洼处。
凶:判断词,隐指攀爬的人摔伤或摔死。
九二:坎有险,求小得。
解读:接上爻,对于攀爬到悬崖绝壁的人来说,是有摔到崖底的危险,所以每一步都必须十分地小心,这样步履才能有所进展。
坎有险:指的是攀爬绝壁的危险性,有告戒的语气。
求小得:指的是攀爬人的心得总结,那就是每攀爬一步都必须小心谨慎。
六三:来之坎,坎险且枕,入于坎窞勿用。
解读:举行悬棺葬的人们抬着族中先人神长的灵柩来到悬崖绝壁的山底下,长满草木的悬崖险壁上岩石滲透的水滴滴落到灵柩棺枕上,这样的绝壁峭崖是不能悬葬神灵巫长的,因为在水的侵润之下,会使得悬葬的灵柩落入崖底。
来之坎:(抬着灵柩)来到悬崖山谷下;“来”的本意是假借和依拖之意;“之”助词;“坎”山崖谷底。
坎险且枕:指的是悬崖上滴落的水滴会把支撑灵柩的木锲、绳索腐烂而致使棺木摔入崖底;“坎险”这里的坎险是指悬崖上到悬崖下的落差高度;“且枕”且是转折连词,连接上面的坎险;“枕”有俩层的借喻意义:一是假借为‘沈’,说文解字里‘沈’指的是陵墓上滴落的水;二是指棺木的象形比喻,比喻棺才就跟枕头一样。
入于坎窞:这里的入于坎窞是再次强调和提示,和初六爻的‘入于坎窞’所不同的是初六爻指的是攀爬人摔落崖,而这里是指安放于悬崖绝壁上的灵柩摔落崖... -->>
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