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1。潮起潮落有波澜，低谷必有沟壑，高山显现俊岭。
2。需要知道：“孔子奖”的独得是在国威日旺的前题下才获得的，如果国势弱如羔羊，国人贪腐如一沟臭虫，再怎么谈民族精神也是白废唇舌唾沫。
故人首贪靡而国将不祚延，民穷乏而后众相争利，群体富生安定心思；穷思变，变则乱；富求远，远则达！故国强不唯物丰，精欲亦足，此乃真强；国如对外示强而内乱不止，人心不定，此速亡之国也，示强实弱，藏阳实强，国强弱不在外象版图，而在国殷实富足，然后人言仗财、气势粗宏。
物强得人，实乃千古不变精神主旨！
3。讨厌不需要理由，如果需要理由的话，偶可以举出一千条讨厌的理由来。红学本意速朽，却被世人吹捧为比朽。
4。‘文’在远古时代是指鱼，随着鱼耕文明的发展，‘文’字又演变为跟渔业有关，再由此派衍出‘文’作为捕鱼的一种用具，作为一种自然生产活动。在文字的行成初期，‘文’的各项发展由来都是从渔耕文明以后形成的沉淀，所以后人就用‘文化’‘文明’来形容人类社会的进步历程。
5。宝钗：教会做作，但如果俺是宝玉，绝对要她，现实。
黛玉：做情人最合适，但绝不能做老婆，虚幻又太过浪漫主义。
袭人：做褓姆最优秀的人才！如果丈夫是个强人，绝对要娶袭人这样的人为妻，才会大大的发展自己的个性风彩。
晴雯：最精明的女人，有点类似金瓶梅里的春梅丫头；如果丈夫是个性格内向的、弱儒无能的人最合适娶晴雯，不仅能掩盖自己的无能，也不会委曲了如此心细精明的女人的特长。
6。爱是有个度的，情也怕伤，所以自作多情之人常被伤，仁爱之人反受害，故藏爱隐情，当不致被骗、被伤。
7。理解一个人不难，但要能读懂一个人，恐怕这不是一两篇文章就能读出来的吧？
8。生活的寓言并非从几本外国译本能得到多少启示，最重要的是自我的日常观察能力与读书时的心得体会融合在一起，这样才有所得吧。
9。未成英雄者必独，而成英雄者必孤。
10。读书品评如钓鱼，须有耐心为上，其后从书里得意，如鱼入钩，心喜不已！
11。女孩子总爱幻想，但是把喜欢和爱混在一起是女人的最大不幸。
12。人先立志，后才可经营，如欲官者，mp一套必学用自如，如欲商者，奸商欲利一道必练，如此才见个人英豪！
13。重精神享受的文人虽然懂得浪漫，一但涉及柴米油盐家庭琐事，定会焦头烂额，烦不胜烦。文人适宜恋爱，不适宜结婚有道理，但不绝对。
14。罪因欲生，明道者不罪。
15。给朋友定个义：以利益为基准而相互彼此往来的人就叫朋友！
16。既便是日进千言情爱，又怎能与现实物质世界相等同呢，故写之人不合时宜，而受之人当然卖之，明智之举。
17。俭难奢易，俺认为不应过份提倡消费，而此举大助人性穷欲。故世纷争多因此起耶！
18。某些事，非要日后才能明白，某些人，须碰的头破血流才心甘！
19。什么样的文学气氛造就什么样的写手。
20。求神问卜如此上台面，确是大有市场份额，看来佛祖门徒们也在当今市场经济下干起了市侩行当
21。拿祖宗的光荣往自个脸上贴金，此无为懒汉之辈。
22。穿金戴银者当戒！门外强人多，故好美者常为美所累矣！
23。有人说的对：妻者，亲之道，非为泻愤欲之具。所以说老婆是用来亲的，不是用来发泻暴打的。
24。世象万千，独因声高、色彩、馨香独迷人，所以投众所好，必有回报，此众生万目所注也！
25。用人不存在道不道，这只是一个用人的权术问题，能被用的人当然是幸运的，而听不听话，干不干事就是权术的管理问题了。
26。平等在心不在人。平与不平，因为只争朝夕。
27。对流行的最大惩罚，莫过于把流行当成过时的旧船票，顺手扔进了垃圾箱
28。国家需要的不是专业上访户，公民的角色也不是定位在上访角色，职能部门更不是听话筒，我们需要的一种国民意思，一种建设意思，并把这种意思融入平常的自我行动中去。
29。农民好？农民命如一草，种稻，食粟，腌菜一把过活；只是身在苦中不知苦，因为没有参照物，苦的麻木了，也就习惯成自然。
30。农村文化只因识字不多，大多是些民俗的麻将文化。
31。美也是一种错的话，说明大多数的不是变态，就是心理不平衡！
32。散文的独立情怀叙述性就是其它的文体难以进入的领地。
33。法家思想太偏激，故治乱世非用其理，而盛世切勿滥用。
34。俺认为紫鹃这个形象，是曹老头笔下最典型的封建奴婢形象，假如她帮宝黛二人成其了好事，那她肯定也博得好未来的吧？
35。某些所谓史诗就好比把七老八十的老妇人重新打扮好，然后让其演小姑娘的角色，令观众感觉甭提有多恶心了。
36。诗人如疯子自语，他人一时难明诗意，孤芳自赏难免。
37。人为财生，公证与否主因皆有私心，故明说更妥。
38。坚强，生之道！糜弱，颓败人，故震则生隙，易生也，其后也会笑言哑哑！
39。穷欲横流之世，是否当禁，此不以人之意而转。
40。诗巧练字，故好诗多文锦绣文，华而不实。
41。白话不为诗。
42。乌龟，雅称，王八，俗语，本意指寿，后延意为骂语，意为古董且呆笨之意。
43。医学不仅是道德的敌人，更是一种自命不凡的伪科学，就像人们说的永动机一样，医学的最高境界也就是一种虚幻的麻醉剂，一场沉睡的理想梦。虽然医学能医治我们表面某些存在的缺陷，但医学的本质从开创以来就是一出求仙戏！
假如我们当初没设医学这科的话，我们也就没有必要为我们自身种下恶果。
44。一代青年一代才，偶像也是随时代而变化
45。把记忆刻划画在时代的器物上，让其承载我辈朝前。
46。高才独论。
47。恨之切齿，原来只因爱其痛之深
48。任人唯钱？文凭财色得兼备。
49。少幼无知，真性情，不用教，宜导也。
50。爱情价码高，堆积金银始知道！
51。处高位无忧者不怒，就乐事而忘形者矣不怒，唯处下下之人，美被他人呼吆唤喝而骨挺之人易怒也。
52。犬无罪，唯能养者担其罪。
53。大材者善妒，独强者易折；唯柔有所束，刚有所施，材有所用，方显个中英雄。
54。该评则评，当论则论，只在客观就行。
55。有某些个中现像叫无知的朦胧的自我标榜优异心理。
56。世间一切交易皆不公，岂有人能“不吃亏”乎？
57。物欲丰足而精神空洞，此乃悲剧上演之故。
58。功利为目的的教育正迎合我们的社会风气，而导致最终受高等教育之人的心理不平衡，故国人愿出国而不愿留下，只因为受教育而付出竟不如出社会后所得，此其一也；而花大把钞票去入高等学府之人，十有八九是为一纸文凭，而后混饭生涯的开始，故学院之材多为菜才，而好学真能之人则备感失望，只好寻外洋而求理想了，此其二也；有此二因，故有其沉重积弊也！
59。愿借毛猴火眼，一观世间丑恶。
60。敛而拘，放而浪！61。苍白无力的文笔，只作喃喃自语。
62。政治就像官治的代名词，哪容你平头百姓说三道四，不叫你上衣、蹲号子算是对咱们的恩典了，往好处说叫民主，往不好处说这叫官流意识。
63。正版与盗版的最大区别是正版漫天要价，盗版则就地还钱。
64。只因学习的定性不够吧，没有自我个性的坚定不移，哪来的成功。
65。不叫预言或先知先觉，只是一种对前事的总结推演后的判断而已，能知道点规律。
66。热心肝换来一篇文华
67。好的开始是作品能否成功的关健。
68。美在外，众之的，美在内，己之利矣！
69。善良的最大好处是常能处弱者心态怜天悲人，最大的坏处是常得不到好处。
70。起名不仅反映作者的文学修养，也反映作品的成功率。
71。只能说文学精神伟岸不朽，把人说成不朽不妥。
72。王熙凤是红楼里描绘的最成功的女子，不论性格和作风上，都是十分地道的主妇形象。
73。孟子！感悟后成道的流氓大师。
74。能把男人写到骨子里的女人，其观察力不一般，肯定是个好女人，肯定大有市场。
75。佛的开悟指的是发呆，而且提倡发呆，约呆越能成佛，看看庙里的木头楞菩萨，就不难知道‘五祖忍大师’是怎么个大师了。
76。企业的老总们怕新招之人的才华盖过他们，才发出骥骑难驾之感。
77。曹老头写黛玉的用意是借黛玉而喻世间恃才傲物之女子，其心理的柔弱和情感上的善妒使得这类女人注定她悲惨的结局。我们虽然用封建的吃人礼教去批判那种婚姻之命，媒约之言，但黛玉的死与此的关联不大，就算宝玉没娶上她，但也不至于自贱身躯，黛玉的这种表现，说明的是她心理素质的不成熟和她变态的性格上严重的缺陷！
78。贫实的生活，练就尚察的笔墨，故写‘往事’能描述出见心忍性之文风。
79。学识的增长是应试问题使之然，而情感素质的固有，是学识前的根基，所以今人因大图功利而速成无本之木。
80。犬道无边，古有爱犬说，今有狗腿子贬意，不管怎么样，太过则殃。城市里不应有乱串的狗，僻壤中少不了守院的犬。
81。民间文艺有独特的观众视线，但在日新月异，时常变幻的今天，很多都退出了市场份额。
82。为了一场戏，众人共戴面具。
83。伤动肝肠，只因当年悲剧一肠，怎又见其嚣张，像是头贪得无厌狼！
84。文化已经在金钱浪潮下打扮的不伦不类。
85。巧名、渺目下都当有另类涵义。
86。名牌本杂种，穿着合体就成。
87。科技的发展并不代表我们人类的整体进步，科技的发展只是更大满足我们人类骨子里的惰性。
88。影视里另类粗俗与鄙陋的话语俯拾即是，怎可当真理？
89。正如世事万物都不可能完整圆满的一样，对事物怎可过求太甚呢？所谓人无完人就是指的这个理。
88。嘴巴的功能不仅是吃饭用的，说话也得靠嘴，若把嘴堵上，就是剥夺人的生存权利！
89。不管是泛称还是尊称，怕只怕到头来变成贬称就不妙了。
90。把再平常不过的家常小菜当成珍肴奇菜炒作，看来众食客不是麻木就是白痴了。
91。见怪不怪，习以为常，此类事已不是最新新闻了。
91。童话与神话永远伴着我们成长，我们也就在童话与神话里消失了自我。
92。梦想总是满足我们自我的虚荣满足感，它完整美好的唯一理由是它只是属于我们每个人精神上的私有物。
93。花功利场的银子，补精神上的空虚。不值也无可厚非吧。
94。就算不是预言，也是惊世骇俗之言。
95。上光环，最终的目的是换来大叠钞票子。
96。朦胧与真实的邂遘，才发现虚伪后面的真实。
97。肺腑之言，其情可嘉。
98。佛谈空，唯尘世较真，所以人精神常虚空而体愿依凡尘。
99。关云长成神，后人敬他个义字当头，至于说神乎到哪个程度，这就是他知名度的事啰。
100。人性最大的弱点，常常是用来自我满足和满足他人的。
101。错位的影视，会给观众的视觉上造成错误的感觉。
102。今是圈地和圈钱双管齐下，这叫阶级已分明，小资的小资，贫民的平民，豪富的强占。
103。小说的成功不在细腻的情描，是在它排铺的细节和整个场面布局的协调。
104。借古、仿古、最后发展到愚弄的程度，是不是我们的媒体出现了问题呢？看看满电视上都是古装戏，就不难理解我们活在一种怎样的精神世界里。
105。清水之下寡鱼矣！
106。写得多，但介绍的文笔不到位，没写出令读者向往一读的共鸣，只能算是不成功的介绍评文了。
107。影视主持人其一必有过人口才，其二必有较深社会阅历，其三要有广博识知，有其三者，必是一代名主持矣。
108。哪里有阶级社会，哪里就有乞丐。
109。内有毒素，外必有其相可察！
110。不管怎么样，把宣传做到位，把钱憋进袋子就是最大的成功。
111。“克隆”？将变成仿造，造假的托词。
112。兴也官人、败也官人，怎是民人能解决？
113。当道的强人，归隐的弱者！
114。燥动的嗓音商潮。
115。能写出现实中的丑陋，这无可厚非。
116。以无关紧要的生理为借口，这是一种变相歧视。
117。图一时口快而中伤他人，此法不可取。
118。读有所乐，读有所得当然更好。
119。股市炒股如赶场市集，只为图个利。
120。不平等是人格的最大障碍！
121。其实对于某类历史问题，我们只要每年定个宣传教育日不就结了。可是问题是到目前为止，我们还没有建立全面的这种民族意识。
122。任何作为太过都会有害，所以古人爱说中庸。
123。当代散文已被扭曲成感情戏了。
124。教师=园丁？那把学生不就比喻成是等着被修理的植物人？
125。思想好比软件，文章书画、音色等能让人感性的事物，我们就叫它们硬件，二者缺一不可，才能使人间历史前进。
126。茶入口苦涩，而后香甜绕颊，方为上品！
127。教师与学生的不兼容，最大的问题是他们之间不是在同一战线上，所以也就没有共同语言，更糟糕的是教师往往以尊者自居。
128。是有那么些无聊，明明读人家的作品读得呆了，完结是还要在后面说风凉话。
129。俺觉的网络文学就目前看来最大弊端就是传世精典是找不着，大有青一色彩的味道。
130。饭堂里的过时粮、残腐菜是教育师学的最好现实体验？
131。呵，以童观的眼看世界是一片清新，以老成人看世界是一片灼，是智识好还是无知妙呢？
132。有种文学写作叫模糊逻辑推理
133。戏说就像掺水的杜松子酒吧
134。关建不在教，是在学，教只是一种启蒙过程，而不是目标。
135。拥有某物是在特定背景下的产物，他利益粘边关系不大，至于拥有不拥有，这是社会整体意识道德水平有关。
136。沉迷于声色中，肯定是深沉的包袱。
137。情爱论早有著言矣！爱的总宗旨说白了是对生命本身的热爱，而情却是生死间的产物！
138。感关公之背运麦城时，其间他自身所产的悲剧性结局是他人性中高傲的一面害了他。
139。‘鱼枯生蠹，肉腐出虫’。我们在一个岗位定位久了，就产生了赖性，所以我们就必须把创新与改革进行到底。
140。诗非言志，诗只是述情怀意感。
141。教育的终极目的不是致富，而是实现人人平等。
142。数字的可信度有多大？又是一个鸡蛋的故事，高产鸡就发个奖牌。
143。无生，难以有死，生和死是对立和统一的一种辩证关系。
144。称谓是习惯性后的口语产物，而后通过众人之口广言。
145。白话也叫诗，当代一怪。
146。熊掌和鱼岂能兼得？绣花枕，金苍蝇，肚里无墨，只为吃喝，遗腹的是一堆不合时宜。
147。当代建筑？哪能叫艺术，君不见众多青一色如鸟笼？已和养殖产业相去不远。
148。说的官腔，打着官话，原则不就成了句口头禅。
149。清宫戏——大辫子，狗尾草，年年割种年年搞。
150。吹鼓，只会往坏处发展，平实点好！
151。现代诗友诗迷们就会无病而呻吟，而后自嘲，成仿古工艺杰作。
152。官字两口，上吃皇粮，下吃百姓，试问谁不眼谗爱得？
153。冯谖焚券的主要原因是那堆券债里有很多是他故人、熟人的，所以烧之，给他自己造阴德，也得个在世好口碑。
154。报业已成为一种过时货，所以日后必有产业倾销。
155。聪明误人，糊涂害己
156。小事像面镜子，反映出社会的一角。
157。男人看男人——比帅、比酷、比萧洒。
158。醉翁之意不在酒，求财商人只求人——关系学。
159。社会大杂烩里的桃色销售推销术——脱衣绣。
160。老子言五千，但后人何止千百万言评老子？
161。传说有只凤凰叫涅磐，但我相信史前有凤凰此物种，它并不是投火而生，它应当是在一场天体流星的坠火中烟灭了。
162。神是吗啡，神是醒脑剂，只能乍时获得精神满足而已——造神说。
163。易之八卦图只是古人的纯朴天命观，而迷信卜算一说实乃后人伪托之假借。
164。作品好坏由人评，千样眼里千样文。
165。品评与直读有所不同，品评有所悟，直读有所识
166。爱恨关存亡，政治家所不宜也。
167。书本无名，意在读者，好坏自知。
168。镜里像，水中影，只因光歪曲，才知倒了型。
169。世事两无常，明日生死两茫然！
170。书画造诣在勤练手功，不在理论研究。
171。吃乃本性，请乃有施舍的涵义，所以吃请就成了最基本的关系学。
172。美的种类多多，有视觉美，有听觉美，听觉的双耳是通向心灵的门户，也最能感触到声乐的美感。
173。平凡但又伟大，市井之人不容易做得到。
174。对某种食物的强烈的食欲是与生俱来的上帝恩赐的味觉美吧。
175。粗言秽语入诗，只徒添诗臭，让人无以翻阅。
176。买书乐在求得一时鲜新，而后束之高阁，留与时日慢慢品阅！
177。无赖之人厌人论。
178。散文的视野层面在那些人的眼里已经变的羊肠古道，所以也就不奇怪会有孓孓独行的自恋儿女态。
179。民以食为天，这是借口啊，难到畜生就不以食为生啦？看来还是赌徒们厉害：总希冀大小通吃。
180。世间绝无假理，只有先后而言，假只因为作了老二，永远作不了第一老大，所以就叫‘假’！
181。日本像海虫，长不大，靠他国的资源输血才免强生存，所以不仿叫人本人一声吸血寄生虫也不为过。这也是军国主义流行的主因。
182。钓意在鱼鳖不在人，所以钓乃雕虫小民利用贪欲来作弄自然生物，而从中得到自我得欲满足的游戏！
183。世间名利如纸薄！大伙皆同，前有样板，后有学术，大伙皆同化，言同语同意也同，显民族大同精神？
184。把个别现像用放大镜的角度来看，当然会显眼，但是拿到显微镜下就成了另类世界了！
185。荒唐的肉欲导引的双方战斗的火线！
186。唯美与完美的最大不同是前者善于发现美，后者则美不胜收后就得丢弃一些以保持警惕、以确保对美的平衡！
187。尊严是自筹自办的，不是哪个人随便给得起，也不是哪个人能俯拾即得！
188。重彩的背景色只是一片空白！空白的苍白无力！
189。刘禅不傻，最傻的是他的那班文臣无将，硬是要摆正他的木雕供奉皇位。
190。宽宏大度的背后是狭隘相对论！
191。外表不丑陋，似朽木外实而内心虫蛀虚空，华而不实者当倒亡！
192。众人一把鼻涕一口谈，堆成垃圾场，故爱人达己之不为！
193。首先得承认，我们人的某个方面超过了禽兽，所以我们有了骄奢淫逸的资本，所以也就认为自己至高无上。可当我们发现禽兽在另一方面超过我们时，我们就开始歇饰底里，也就为自己的无能找到伤害的最大理由了！
194。语言算不得资本，但要想把语言作为一种资本的提升，这是需要非常丰富的原本的材料作介质的！
195。虚容心的作祟，使得自我暴露了虚伪和无知，结果只会自欺欺人而已！
196。搪塞与无知，在所谓的聪明人眼里总是显的笨拙，可聪明人看自己时就变成了糊涂虫了。
197。精明狡诈的商人们制造的虚幻型大众情人——芭比娃。
198。想爱当然得有爱的资色，爱的资本啦，本来就不容易，更别说欲望的攀比心理的作怪。
199。文化，故名思义就是指变相的文字游戏而已，难道还有更好的解释？
200。为己谋利，为同种丑类群小某夺更大的小团体利益，而在此保护伞下进行欲望的不断膨胀罢了。
201。角色的扮演只跟剧剧情的需要而变通的，所以要说谁谁的天生或本能或善于怎么怎么样，这是否呆板的说法。
201。任谁在任何岗位呆久了，都会有些感悟和作为的，是不值的惊佩的。就是训犬，花个三、五年的全副精力，也把狗修理的人模狗样的。
202。不管怎么样，文人再怎么坏，也坏不到哪去，文以载道嘛，只要写作基本符合事实客观规律就行了，哪能因小失大呢？任其事物总有好坏两面性，只要往好的看不就得了。
203。傻不是百姓们与生具来的遗传，傻只是相对自以为聪明的人而言的话，傻只体现了傻的程度，并不能说明聪明的标准。
204。利用国人的怕文识穷而努力向上的原望，从中捞一笔的好处的随处可见，这不是只单单是教育的问题了，它以经升华为社会拜金权主义的恶果。
205。散文重在写意，不在灵感，今人错解的多矣！心灵的融入和超越——当指诗词更确切些。
206。成才人之路三者皆得也！
亲情可比天时：老子英雄儿好汉！父母狗雄儿混蛋！
爱情可比地利：有钱有房有产才栓地住嘛！
友情可比人和：友众好办事，不是有关系学一说吗？
207。窃盗而脸不红、心不跳，真可谓专业惯贼，可为其发一文凭，以资其厉也！
208。面子问题只是浅层的皮毛小病，有如青春痘、雀斑之小毛病，怕只怕是内因失调而后外晒熏毒性气物，而后得皮肤癌就不妙啰！
209。古门派习文练武也有三重，谓之：一为入门，二为登堂，三为入室。看此三重境界不外乎拜访名人大宅的入屋顺序。
210。古人以道德第一，技术置末，所以才使社会裹足不前；而今人以技术当前，道德无排坐次，所以使众生重金利而渐废人格。
211。散文无优秀，只有好与次之分，今人多以为散文为情感宣泻之余笔，是谓误解矣！
212。没有经历过的人才有可能沉醉在另类的类似于意淫的写作中吧？曹公的望梅止渴就是最好之写照。
213。书画鉴赏当以古董的历史存在价值和对后世的影响程度而体现。至于定规之准绳只是参考而已，难道熟读鉴书就能成古玩鉴定专家？吾看不尽然
214。杜圣人言：家书抵万金！故国密与家言不可轻易示人也。
215。主会人员可以无视时间，可以轻视下民，可以摆足官架。但他暴露的是他们的无时间关念，无社会诚信，无生存的危机感，在弱前则假权而作威，在强后则虚摇犬尾的丑恶嘴脸态。
216。只不过是无意间的翻动，也就只有一闪既逝的感觉。
217。在好奇中中毒，在解毒后感受的一张大网——网络感想。
218。歪理当然也歪说，所以露骨就粗暴。妖魔鬼怪乃应权贵而生，权高一级，妖魔鬼怪也就水涨船高啰。
219。要想很好的理解老子的话，就必须用正反两面的解释去阐明老子话的涵义，要不就会误解。说的不好听些，老子的话有点像套话，不管你是正解也好，反解也好，你都逃不出他的内涵意义。
220。其实在当代如此功利的社会，虽然有人会吹教师是人类灵魂的工程师，但教师只是一种职业，如果把一种最基本地职业道德都拿来吹捧的话，这世界是不是有点不正常？
221。某类替死人还魂，为生人拍板的炒作，只是别有用心的人的商业炒作。
222。现代的音乐缺乏奋发与精进的乐谱，靡靡不振的软音岳倒是市场旺盛。
223。古装武俠片，不管由谁演，都是一出丑态百出的闹剧。
224。引进外国... -->>
1。潮起潮落有波澜，低谷必有沟壑，高山显现俊岭。
2。需要知道：“孔子奖”的独得是在国威日旺的前题下才获得的，如果国势弱如羔羊，国人贪腐如一沟臭虫，再怎么谈民族精神也是白废唇舌唾沫。
故人首贪靡而国将不祚延，民穷乏而后众相争利，群体富生安定心思；穷思变，变则乱；富求远，远则达！故国强不唯物丰，精欲亦足，此乃真强；国如对外示强而内乱不止，人心不定，此速亡之国也，示强实弱，藏阳实强，国强弱不在外象版图，而在国殷实富足，然后人言仗财、气势粗宏。
物强得人，实乃千古不变精神主旨！
3。讨厌不需要理由，如果需要理由的话，偶可以举出一千条讨厌的理由来。红学本意速朽，却被世人吹捧为比朽。
4。‘文’在远古时代是指鱼，随着鱼耕文明的发展，‘文’字又演变为跟渔业有关，再由此派衍出‘文’作为捕鱼的一种用具，作为一种自然生产活动。在文字的行成初期，‘文’的各项发展由来都是从渔耕文明以后形成的沉淀，所以后人就用‘文化’‘文明’来形容人类社会的进步历程。
5。宝钗：教会做作，但如果俺是宝玉，绝对要她，现实。
黛玉：做情人最合适，但绝不能做老婆，虚幻又太过浪漫主义。
袭人：做褓姆最优秀的人才！如果丈夫是个强人，绝对要娶袭人这样的人为妻，才会大大的发展自己的个性风彩。
晴雯：最精明的女人，有点类似金瓶梅里的春梅丫头；如果丈夫是个性格内向的、弱儒无能的人最合适娶晴雯，不仅能掩盖自己的无能，也不会委曲了如此心细精明的女人的特长。
6。爱是有个度的，情也怕伤，所以自作多情之人常被伤，仁爱之人反受害，故藏爱隐情，当不致被骗、被伤。
7。理解一个人不难，但要能读懂一个人，恐怕这不是一两篇文章就能读出来的吧？
8。生活的寓言并非从几本外国译本能得到多少启示，最重要的是自我的日常观察能力与读书时的心得体会融合在一起，这样才有所得吧。
9。未成英雄者必独，而成英雄者必孤。
10。读书品评如钓鱼，须有耐心为上，其后从书里得意，如鱼入钩，心喜不已！
11。女孩子总爱幻想，但是把喜欢和爱混在一起是女人的最大不幸。
12。人先立志，后才可经营，如欲官者，mp一套必学用自如，如欲商者，奸商欲利一道必练，如此才见个人英豪！
13。重精神享受的文人虽然懂得浪漫，一但涉及柴米油盐家庭琐事，定会焦头烂额，烦不胜烦。文人适宜恋爱，不适宜结婚有道理，但不绝对。
14。罪因欲生，明道者不罪。
15。给朋友定个义：以利益为基准而相互彼此往来的人就叫朋友！
16。既便是日进千言情爱，又怎能与现实物质世界相等同呢，故写之人不合时宜，而受之人当然卖之，明智之举。
17。俭难奢易，俺认为不应过份提倡消费，而此举大助人性穷欲。故世纷争多因此起耶！
18。某些事，非要日后才能明白，某些人，须碰的头破血流才心甘！
19。什么样的文学气氛造就什么样的写手。
20。求神问卜如此上台面，确是大有市场份额，看来佛祖门徒们也在当今市场经济下干起了市侩行当
21。拿祖宗的光荣往自个脸上贴金，此无为懒汉之辈。
22。穿金戴银者当戒！门外强人多，故好美者常为美所累矣！
23。有人说的对：妻者，亲之道，非为泻愤欲之具。所以说老婆是用来亲的，不是用来发泻暴打的。
24。世象万千，独因声高、色彩、馨香独迷人，所以投众所好，必有回报，此众生万目所注也！
25。用人不存在道不道，这只是一个用人的权术问题，能被用的人当然是幸运的，而听不听话，干不干事就是权术的管理问题了。
26。平等在心不在人。平与不平，因为只争朝夕。
27。对流行的最大惩罚，莫过于把流行当成过时的旧船票，顺手扔进了垃圾箱
28。国家需要的不是专业上访户，公民的角色也不是定位在上访角色，职能部门更不是听话筒，我们需要的一种国民意思，一种建设意思，并把这种意思融入平常的自我行动中去。
29。农民好？农民命如一草，种稻，食粟，腌菜一把过活；只是身在苦中不知苦，因为没有参照物，苦的麻木了，也就习惯成自然。
30。农村文化只因识字不多，大多是些民俗的麻将文化。
31。美也是一种错的话，说明大多数的不是变态，就是心理不平衡！
32。散文的独立情怀叙述性就是其它的文体难以进入的领地。
33。法家思想太偏激，故治乱世非用其理，而盛世切勿滥用。
34。俺认为紫鹃这个形象，是曹老头笔下最典型的封建奴婢形象，假如她帮宝黛二人成其了好事，那她肯定也博得好未来的吧？
35。某些所谓史诗就好比把七老八十的老妇人重新打扮好，然后让其演小姑娘的角色，令观众感觉甭提有多恶心了。
36。诗人如疯子自语，他人一时难明诗意，孤芳自赏难免。
37。人为财生，公证与否主因皆有私心，故明说更妥。
38。坚强，生之道！糜弱，颓败人，故震则生隙，易生也，其后也会笑言哑哑！
39。穷欲横流之世，是否当禁，此不以人之意而转。
40。诗巧练字，故好诗多文锦绣文，华而不实。
41。白话不为诗。
42。乌龟，雅称，王八，俗语，本意指寿，后延意为骂语，意为古董且呆笨之意。
43。医学不仅是道德的敌人，更是一种自命不凡的伪科学，就像人们说的永动机一样，医学的最高境界也就是一种虚幻的麻醉剂，一场沉睡的理想梦。虽然医学能医治我们表面某些存在的缺陷，但医学的本质从开创以来就是一出求仙戏！
假如我们当初没设医学这科的话，我们也就没有必要为我们自身种下恶果。
44。一代青年一代才，偶像也是随时代而变化
45。把记忆刻划画在时代的器物上，让其承载我辈朝前。
46。高才独论。
47。恨之切齿，原来只因爱其痛之深
48。任人唯钱？文凭财色得兼备。
49。少幼无知，真性情，不用教，宜导也。
50。爱情价码高，堆积金银始知道！
51。处高位无忧者不怒，就乐事而忘形者矣不怒，唯处下下之人，美被他人呼吆唤喝而骨挺之人易怒也。
52。犬无罪，唯能养者担其罪。
53。大材者善妒，独强者易折；唯柔有所束，刚有所施，材有所用，方显个中英雄。
54。该评则评，当论则论，只在客观就行。
55。有某些个中现像叫无知的朦胧的自我标榜优异心理。
56。世间一切交易皆不公，岂有人能“不吃亏”乎？
57。物欲丰足而精神空洞，此乃悲剧上演之故。
58。功利为目的的教育正迎合我们的社会风气，而导致最终受高等教育之人的心理不平衡，故国人愿出国而不愿留下，只因为受教育而付出竟不如出社会后所得，此其一也；而花大把钞票去入高等学府之人，十有八九是为一纸文凭，而后混饭生涯的开始，故学院之材多为菜才，而好学真能之人则备感失望，只好寻外洋而求理想了，此其二也；有此二因，故有其沉重积弊也！
59。愿借毛猴火眼，一观世间丑恶。
60。敛而拘，放而浪！61。苍白无力的文笔，只作喃喃自语。
62。政治就像官治的代名词，哪容你平头百姓说三道四，不叫你上衣、蹲号子算是对咱们的恩典了，往好处说叫民主，往不好处说这叫官流意识。
63。正版与盗版的最大区别是正版漫天要价，盗版则就地还钱。
64。只因学习的定性不够吧，没有自我个性的坚定不移，哪来的成功。
65。不叫预言或先知先觉，只是一种对前事的总结推演后的判断而已，能知道点规律。
66。热心肝换来一篇文华
67。好的开始是作品能否成功的关健。
68。美在外，众之的，美在内，己之利矣！
69。善良的最大好处是常能处弱者心态怜天悲人，最大的坏处是常得不到好处。
70。起名不仅反映作者的文学修养，也反映作品的成功率。
71。只能说文学精神伟岸不朽，把人说成不朽不妥。
72。王熙凤是红楼里描绘的最成功的女子，不论性格和作风上，都是十分地道的主妇形象。
73。孟子！感悟后成道的流氓大师。
74。能把男人写到骨子里的女人，其观察力不一般，肯定是个好女人，肯定大有市场。
75。佛的开悟指的是发呆，而且提倡发呆，约呆越能成佛，看看庙里的木头楞菩萨，就不难知道‘五祖忍大师’是怎么个大师了。
76。企业的老总们怕新招之人的才华盖过他们，才发出骥骑难驾之感。
77。曹老头写黛玉的用意是借黛玉而喻世间恃才傲物之女子，其心理的柔弱和情感上的善妒使得这类女人注定她悲惨的结局。我们虽然用封建的吃人礼教去批判那种婚姻之命，媒约之言，但黛玉的死与此的关联不大，就算宝玉没娶上她，但也不至于自贱身躯，黛玉的这种表现，说明的是她心理素质的不成熟和她变态的性格上严重的缺陷！
78。贫实的生活，练就尚察的笔墨，故写‘往事’能描述出见心忍性之文风。
79。学识的增长是应试问题使之然，而情感素质的固有，是学识前的根基，所以今人因大图功利而速成无本之木。
80。犬道无边，古有爱犬说，今有狗腿子贬意，不管怎么样，太过则殃。城市里不应有乱串的狗，僻壤中少不了守院的犬。
81。民间文艺有独特的观众视线，但在日新月异，时常变幻的今天，很多都退出了市场份额。
82。为了一场戏，众人共戴面具。
83。伤动肝肠，只因当年悲剧一肠，怎又见其嚣张，像是头贪得无厌狼！
84。文化已经在金钱浪潮下打扮的不伦不类。
85。巧名、渺目下都当有另类涵义。
86。名牌本杂种，穿着合体就成。
87。科技的发展并不代表我们人类的整体进步，科技的发展只是更大满足我们人类骨子里的惰性。
88。影视里另类粗俗与鄙陋的话语俯拾即是，怎可当真理？
89。正如世事万物都不可能完整圆满的一样，对事物怎可过求太甚呢？所谓人无完人就是指的这个理。
88。嘴巴的功能不仅是吃饭用的，说话也得靠嘴，若把嘴堵上，就是剥夺人的生存权利！
89。不管是泛称还是尊称，怕只怕到头来变成贬称就不妙了。
90。把再平常不过的家常小菜当成珍肴奇菜炒作，看来众食客不是麻木就是白痴了。
91。见怪不怪，习以为常，此类事已不是最新新闻了。
91。童话与神话永远伴着我们成长，我们也就在童话与神话里消失了自我。
92。梦想总是满足我们自我的虚荣满足感，它完整美好的唯一理由是它只是属于我们每个人精神上的私有物。
93。花功利场的银子，补精神上的空虚。不值也无可厚非吧。
94。就算不是预言，也是惊世骇俗之言。
95。上光环，最终的目的是换来大叠钞票子。
96。朦胧与真实的邂遘，才发现虚伪后面的真实。
97。肺腑之言，其情可嘉。
98。佛谈空，唯尘世较真，所以人精神常虚空而体愿依凡尘。
99。关云长成神，后人敬他个义字当头，至于说神乎到哪个程度，这就是他知名度的事啰。
100。人性最大的弱点，常常是用来自我满足和满足他人的。
101。错位的影视，会给观众的视觉上造成错误的感觉。
102。今是圈地和圈钱双管齐下，这叫阶级已分明，小资的小资，贫民的平民，豪富的强占。
103。小说的成功不在细腻的情描，是在它排铺的细节和整个场面布局的协调。
104。借古、仿古、最后发展到愚弄的程度，是不是我们的媒体出现了问题呢？看看满电视上都是古装戏，就不难理解我们活在一种怎样的精神世界里。
105。清水之下寡鱼矣！
106。写得多，但介绍的文笔不到位，没写出令读者向往一读的共鸣，只能算是不成功的介绍评文了。
107。影视主持人其一必有过人口才，其二必有较深社会阅历，其三要有广博识知，有其三者，必是一代名主持矣。
108。哪里有阶级社会，哪里就有乞丐。
109。内有毒素，外必有其相可察！
110。不管怎么样，把宣传做到位，把钱憋进袋子就是最大的成功。
111。“克隆”？将变成仿造，造假的托词。
112。兴也官人、败也官人，怎是民人能解决？
113。当道的强人，归隐的弱者！
114。燥动的嗓音商潮。
115。能写出现实中的丑陋，这无可厚非。
116。以无关紧要的生理为借口，这是一种变相歧视。
117。图一时口快而中伤他人，此法不可取。
118。读有所乐，读有所得当然更好。
119。股市炒股如赶场市集，只为图个利。
120。不平等是人格的最大障碍！
121。其实对于某类历史问题，我们只要每年定个宣传教育日不就结了。可是问题是到目前为止，我们还没有建立全面的这种民族意识。
122。任何作为太过都会有害，所以古人爱说中庸。
123。当代散文已被扭曲成感情戏了。
124。教师=园丁？那把学生不就比喻成是等着被修理的植物人？
125。思想好比软件，文章书画、音色等能让人感性的事物，我们就叫它们硬件，二者缺一不可，才能使人间历史前进。
126。茶入口苦涩，而后香甜绕颊，方为上品！
127。教师与学生的不兼容，最大的问题是他们之间不是在同一战线上，所以也就没有共同语言，更糟糕的是教师往往以尊者自居。
128。是有那么些无聊，明明读人家的作品读得呆了，完结是还要在后面说风凉话。
129。俺觉的网络文学就目前看来最大弊端就是传世精典是找不着，大有青一色彩的味道。
130。饭堂里的过时粮、残腐菜是教育师学的最好现实体验？
131。呵，以童观的眼看世界是一片清新，以老成人看世界是一片灼，是智识好还是无知妙呢？
132。有种文学写作叫模糊逻辑推理
133。戏说就像掺水的杜松子酒吧
134。关建不在教，是在学，教只是一种启蒙过程，而不是目标。
135。拥有某物是在特定背景下的产物，他利益粘边关系不大，至于拥有不拥有，这是社会整体意识道德水平有关。
136。沉迷于声色中，肯定是深沉的包袱。
137。情爱论早有著言矣！爱的总宗旨说白了是对生命本身的热爱，而情却是生死间的产物！
138。感关公之背运麦城时，其间他自身所产的悲剧性结局是他人性中高傲的一面害了他。
139。‘鱼枯生蠹，肉腐出虫’。我们在一个岗位定位久了，就产生了赖性，所以我们就必须把创新与改革进行到底。
140。诗非言志，诗只是述情怀意感。
141。教育的终极目的不是致富，而是实现人人平等。
142。数字的可信度有多大？又是一个鸡蛋的故事，高产鸡就发个奖牌。
143。无生，难以有死，生和死是对立和统一的一种辩证关系。
144。称谓是习惯性后的口语产物，而后通过众人之口广言。
145。白话也叫诗，当代一怪。
146。熊掌和鱼岂能兼得？绣花枕，金苍蝇，肚里无墨，只为吃喝，遗腹的是一堆不合时宜。
147。当代建筑？哪能叫艺术，君不见众多青一色如鸟笼？已和养殖产业相去不远。
148。说的官腔，打着官话，原则不就成了句口头禅。
149。清宫戏——大辫子，狗尾草，年年割种年年搞。
150。吹鼓，只会往坏处发展，平实点好！
151。现代诗友诗迷们就会无病而呻吟，而后自嘲，成仿古工艺杰作。
152。官字两口，上吃皇粮，下吃百姓，试问谁不眼谗爱得？
153。冯谖焚券的主要原因是那堆券债里有很多是他故人、熟人的，所以烧之，给他自己造阴德，也得个在世好口碑。
154。报业已成为一种过时货，所以日后必有产业倾销。
155。聪明误人，糊涂害己
156。小事像面镜子，反映出社会的一角。
157。男人看男人——比帅、比酷、比萧洒。
158。醉翁之意不在酒，求财商人只求人——关系学。
159。社会大杂烩里的桃色销售推销术——脱衣绣。
160。老子言五千，但后人何止千百万言评老子？
161。传说有只凤凰叫涅磐，但我相信史前有凤凰此物种，它并不是投火而生，它应当是在一场天体流星的坠火中烟灭了。
162。神是吗啡，神是醒脑剂，只能乍时获得精神满足而已——造神说。
163。易之八卦图只是古人的纯朴天命观，而迷信卜算一说实乃后人伪托之假借。
164。作品好坏由人评，千样眼里千样文。
165。品评与直读有所不同，品评有所悟，直读有所识
166。爱恨关存亡，政治家所不宜也。
167。书本无名，意在读者，好坏自知。
168。镜里像，水中影，只因光歪曲，才知倒了型。
169。世事两无常，明日生死两茫然！
170。书画造诣在勤练手功，不在理论研究。
171。吃乃本性，请乃有施舍的涵义，所以吃请就成了最基本的关系学。
172。美的种类多多，有视觉美，有听觉美，听觉的双耳是通向心灵的门户，也最能感触到声乐的美感。
173。平凡但又伟大，市井之人不容易做得到。
174。对某种食物的强烈的食欲是与生俱来的上帝恩赐的味觉美吧。
175。粗言秽语入诗，只徒添诗臭，让人无以翻阅。
176。买书乐在求得一时鲜新，而后束之高阁，留与时日慢慢品阅！
177。无赖之人厌人论。
178。散文的视野层面在那些人的眼里已经变的羊肠古道，所以也就不奇怪会有孓孓独行的自恋儿女态。
179。民以食为天，这是借口啊，难到畜生就不以食为生啦？看来还是赌徒们厉害：总希冀大小通吃。
180。世间绝无假理，只有先后而言，假只因为作了老二，永远作不了第一老大，所以就叫‘假’！
181。日本像海虫，长不大，靠他国的资源输血才免强生存，所以不仿叫人本人一声吸血寄生虫也不为过。这也是军国主义流行的主因。
182。钓意在鱼鳖不在人，所以钓乃雕虫小民利用贪欲来作弄自然生物，而从中得到自我得欲满足的游戏！
183。世间名利如纸薄！大伙皆同，前有样板，后有学术，大伙皆同化，言同语同意也同，显民族大同精神？
184。把个别现像用放大镜的角度来看，当然会显眼，但是拿到显微镜下就成了另类世界了！
185。荒唐的肉欲导引的双方战斗的火线！
186。唯美与完美的最大不同是前者善于发现美，后者则美不胜收后就得丢弃一些以保持警惕、以确保对美的平衡！
187。尊严是自筹自办的，不是哪个人随便给得起，也不是哪个人能俯拾即得！
188。重彩的背景色只是一片空白！空白的苍白无力！
189。刘禅不傻，最傻的是他的那班文臣无将，硬是要摆正他的木雕供奉皇位。
190。宽宏大度的背后是狭隘相对论！
191。外表不丑陋，似朽木外实而内心虫蛀虚空，华而不实者当倒亡！
192。众人一把鼻涕一口谈，堆成垃圾场，故爱人达己之不为！
193。首先得承认，我们人的某个方面超过了禽兽，所以我们有了骄奢淫逸的资本，所以也就认为自己至高无上。可当我们发现禽兽在另一方面超过我们时，我们就开始歇饰底里，也就为自己的无能找到伤害的最大理由了！
194。语言算不得资本，但要想把语言作为一种资本的提升，这是需要非常丰富的原本的材料作介质的！
195。虚容心的作祟，使得自我暴露了虚伪和无知，结果只会自欺欺人而已！
196。搪塞与无知，在所谓的聪明人眼里总是显的笨拙，可聪明人看自己时就变成了糊涂虫了。
197。精明狡诈的商人们制造的虚幻型大众情人——芭比娃。
198。想爱当然得有爱的资色，爱的资本啦，本来就不容易，更别说欲望的攀比心理的作怪。
199。文化，故名思义就是指变相的文字游戏而已，难道还有更好的解释？
200。为己谋利，为同种丑类群小某夺更大的小团体利益，而在此保护伞下进行欲望的不断膨胀罢了。
201。角色的扮演只跟剧剧情的需要而变通的，所以要说谁谁的天生或本能或善于怎么怎么样，这是否呆板的说法。
201。任谁在任何岗位呆久了，都会有些感悟和作为的，是不值的惊佩的。就是训犬，花个三、五年的全副精力，也把狗修理的人模狗样的。
202。不管怎么样，文人再怎么坏，也坏不到哪去，文以载道嘛，只要写作基本符合事实客观规律就行了，哪能因小失大呢？任其事物总有好坏两面性，只要往好的看不就得了。
203。傻不是百姓们与生具来的遗传，傻只是相对自以为聪明的人而言的话，傻只体现了傻的程度，并不能说明聪明的标准。
204。利用国人的怕文识穷而努力向上的原望，从中捞一笔的好处的随处可见，这不是只单单是教育的问题了，它以经升华为社会拜金权主义的恶果。
205。散文重在写意，不在灵感，今人错解的多矣！心灵的融入和超越——当指诗词更确切些。
206。成才人之路三者皆得也！
亲情可比天时：老子英雄儿好汉！父母狗雄儿混蛋！
爱情可比地利：有钱有房有产才栓地住嘛！
友情可比人和：友众好办事，不是有关系学一说吗？
207。窃盗而脸不红、心不跳，真可谓专业惯贼，可为其发一文凭，以资其厉也！
208。面子问题只是浅层的皮毛小病，有如青春痘、雀斑之小毛病，怕只怕是内因失调而后外晒熏毒性气物，而后得皮肤癌就不妙啰！
209。古门派习文练武也有三重，谓之：一为入门，二为登堂，三为入室。看此三重境界不外乎拜访名人大宅的入屋顺序。
210。古人以道德第一，技术置末，所以才使社会裹足不前；而今人以技术当前，道德无排坐次，所以使众生重金利而渐废人格。
211。散文无优秀，只有好与次之分，今人多以为散文为情感宣泻之余笔，是谓误解矣！
212。没有经历过的人才有可能沉醉在另类的类似于意淫的写作中吧？曹公的望梅止渴就是最好之写照。
213。书画鉴赏当以古董的历史存在价值和对后世的影响程度而体现。至于定规之准绳只是参考而已，难道熟读鉴书就能成古玩鉴定专家？吾看不尽然
214。杜圣人言：家书抵万金！故国密与家言不可轻易示人也。
215。主会人员可以无视时间，可以轻视下民，可以摆足官架。但他暴露的是他们的无时间关念，无社会诚信，无生存的危机感，在弱前则假权而作威，在强后则虚摇犬尾的丑恶嘴脸态。
216。只不过是无意间的翻动，也就只有一闪既逝的感觉。
217。在好奇中中毒，在解毒后感受的一张大网——网络感想。
218。歪理当然也歪说，所以露骨就粗暴。妖魔鬼怪乃应权贵而生，权高一级，妖魔鬼怪也就水涨船高啰。
219。要想很好的理解老子的话，就必须用正反两面的解释去阐明老子话的涵义，要不就会误解。说的不好听些，老子的话有点像套话，不管你是正解也好，反解也好，你都逃不出他的内涵意义。
220。其实在当代如此功利的社会，虽然有人会吹教师是人类灵魂的工程师，但教师只是一种职业，如果把一种最基本地职业道德都拿来吹捧的话，这世界是不是有点不正常？
221。某类替死人还魂，为生人拍板的炒作，只是别有用心的人的商业炒作。
222。现代的音乐缺乏奋发与精进的乐谱，靡靡不振的软音岳倒是市场旺盛。
223。古装武俠片，不管由谁演，都是一出丑态百出的闹剧。
224。引进外国... -->>
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