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第一封:给责任家:
责任家,您好:
你说你有铁肩能够担道义,我很佩服。可是我却没有,因为我是作家。作家是些什么人?嵇康弹琴的细手,刘伶零丁的身材,一群手无缚鸡之力、任性无用、自恋的吸毒者、病人,你要他对社会承担什么?我们有那么多职权部门,他们不负责,却把责任推卸给作家,这不是你吃了棕子却把棕子皮贴在我们背上吗?在当今的价值体系中,有理性的人是不会去写作的,我指的是纯文学写作者。有那么多可以得到实惠的事可做啊,去写的往往是一些不知自拔或无法自拔的人。这些人处在社会边缘,在人们看来,是一些莫名其妙的人在干着莫名其妙的事。当然他们有时也会“莫名其妙”地愤怒,有时也恰好显示了对邪恶的憎恨,对正义的呐喊,但那并不能说明他们有正义感、会承担。他们其实勿宁是疯狗,虽然有时候看似咬了坏人,但是它也咬好人呢!只要它不爽,它就咬,这就是作家。韩非把文人列为“五蠹”之一,我们确实就是社会的蠹虫。马尔克斯说:作家是人类躯体上的蛆。你把我当蛆好了。
历史上,文学总是承担了不合理的重任,乃至屡屡成了政治斗争的替罪羊。现在你还想把文学引入歧途,如果不是对文学无知,就是居心叵测了。所谓你说的从“五四”到上世纪八十年代的传统,其实就是不断地在歧途上走的传统。干预现实,承担道义,成为政治的传声筒,崇尚现实主义。长期以来,现实主义几乎无可非议地成为文学的正宗,褒扬一部作品的标准,几乎都是用现实主义的标准。你一定知道“现实主义”这词是从西语realism对译而来的,但是到如今,西方理论家们已经无法从我们的现实主义定义回译到realism了。曾几何时“现实主义”在中国已成了裹挟着一切文学流派的龙头老大、浩浩荡荡的大河。可是我们对比一下几乎同时接受引进realism的、同属于东方文化圈、时代背景和文化条件也相似的日本,就可以发现现实主义在中国的发展多么畸形。在日本,由realism翻译而来的リアリズム一直只是悄然流淌的支流,它甚至没有自己的称谓,因为日本文学历来远离政治中心,即使是作为政治势力象征的天皇,提笔赋诗,抒发的也不是“龟虽寿”的政治抱负,而是以文人墨客的角色吟诵哀情。在日本,儒生文士的地位远不如中国,从未被天降大任于斯人。而在我们中国呢,历来就有“文以载道”的传统,虽然现实主义文学流派的引进者们也似乎反对“文以载道”但是他们反对的其实只是所载之道,而不是载道功能本身。也就是说,假如载的是“为人生”之道,就是应该提倡的了。文以载道、代天子立言、忧国忧民、入世干政、铁肩担道义妙手著文章,传统文学中的重实用功利加上现代哲学上的反映论,导致了我们的现实主义文学蓬勃发展。你和那些对当今文学不满者的言论,也基本上出自现实主义情结。
在中国文学传统中,一直有这样一条主线:真实反映现实,民本思想,强调文学的教化作用,认知功能,弘扬真善美,抨击假丑恶,乃至人道主义从诗经到“五四”到“新时期”一直如此。凡是不在这条主线上的文学就受到遮蔽,比如阮籍嵇康,比如金瓶梅。八十年代末开始的所谓的“先锋文学”本来不在这主线上,它是源自于现代主义思潮,他恰恰是建立在对世界的怀疑和审丑的基础上的。由于我们的大气候和历史的习惯势力的影响,这些作家也不自信了,觉得自己这样只是小流,纷纷要回归现实主义,觉得自己是偏房,要扶正当正房。于是出现了那么多可歌可泣又可悲可叹的失败之作。固然,正如你所说,他们有问题,我们的文学有问题,但此问题不是彼问题。由于我们思想僵化,一讲有问题,就马上要恢复现实主义正统。中国人的思维怎么就这么简单?让我想起曾经的一个词:“非左即右”关于你说的性描写,也是这样,一边觉得写性刺激,一边就骂写性堕落,一边就觉得写性是叛逆,吵个不休,都哪跟哪嘛!我要告诉你和大家,拿性来叛逆的时代早已过去了,如果为了写性而写性,是媚俗。
也许你会说,强调文学的功能,不仅只是中国的传统,也是外国的,正如你所列举的,列夫?托尔斯泰、加缪、苏珊?桑塔格。但是你知道吗?桑塔格并不是纯粹意义上的文学写作者;我知道你举加缪时,心里想着的是鼠疫等等,但是我要告诉你,加缪最好的作品是局外人;至于托尔斯泰,你钟爱的复活其实是他最弱的一部。如果你不信,请你卸下铁肩坐下来读一读,最好躺着读,躺着读书,身体解放了,思想才自由了。说起思想,我该给思想家写信去了。
理想主义者陈希我
第二封:给道德家
道德家,您好:
听说你有思想,我很佩服,我也一直在呼唤思想。我一直觉得中国作家不是技巧不如人,而是思想不如人。但是我也知道,思想不是人人都能掌握的,一旦成了人人都知道的,就已经不是思想了。但是我姑且还是把你当作思想家。
湖北开了个如嫣研讨会,你和你的同思想家(以下简称“同思”)就又有了大谈思想的机会。可是你们的话基本让我失望。比如一个你的“同思”说,作为作家,对社会要有最起码的独立看法和判断,而这个看法和判断是必须从生活中得到的,不能凭空制造,它们都是来源于生活,哪怕是神话和科幻小说,作家塑造得最成功的人物一定跟生活有所对应,才会引起读者的共鸣。你看“从生活中得到”、“来源于生活”塑造人物,这完全是官方文学理论的翻版嘛!请问,你说“作为作家,对社会要有最起码的独立看法和判断”你自己有“独立看法判断”了吗?还有一个本来是我景仰的,我曾经崇拜过她的许多文... -->>
第一封:给责任家:
责任家,您好:
你说你有铁肩能够担道义,我很佩服。可是我却没有,因为我是作家。作家是些什么人?嵇康弹琴的细手,刘伶零丁的身材,一群手无缚鸡之力、任性无用、自恋的吸毒者、病人,你要他对社会承担什么?我们有那么多职权部门,他们不负责,却把责任推卸给作家,这不是你吃了棕子却把棕子皮贴在我们背上吗?在当今的价值体系中,有理性的人是不会去写作的,我指的是纯文学写作者。有那么多可以得到实惠的事可做啊,去写的往往是一些不知自拔或无法自拔的人。这些人处在社会边缘,在人们看来,是一些莫名其妙的人在干着莫名其妙的事。当然他们有时也会“莫名其妙”地愤怒,有时也恰好显示了对邪恶的憎恨,对正义的呐喊,但那并不能说明他们有正义感、会承担。他们其实勿宁是疯狗,虽然有时候看似咬了坏人,但是它也咬好人呢!只要它不爽,它就咬,这就是作家。韩非把文人列为“五蠹”之一,我们确实就是社会的蠹虫。马尔克斯说:作家是人类躯体上的蛆。你把我当蛆好了。
历史上,文学总是承担了不合理的重任,乃至屡屡成了政治斗争的替罪羊。现在你还想把文学引入歧途,如果不是对文学无知,就是居心叵测了。所谓你说的从“五四”到上世纪八十年代的传统,其实就是不断地在歧途上走的传统。干预现实,承担道义,成为政治的传声筒,崇尚现实主义。长期以来,现实主义几乎无可非议地成为文学的正宗,褒扬一部作品的标准,几乎都是用现实主义的标准。你一定知道“现实主义”这词是从西语realism对译而来的,但是到如今,西方理论家们已经无法从我们的现实主义定义回译到realism了。曾几何时“现实主义”在中国已成了裹挟着一切文学流派的龙头老大、浩浩荡荡的大河。可是我们对比一下几乎同时接受引进realism的、同属于东方文化圈、时代背景和文化条件也相似的日本,就可以发现现实主义在中国的发展多么畸形。在日本,由realism翻译而来的リアリズム一直只是悄然流淌的支流,它甚至没有自己的称谓,因为日本文学历来远离政治中心,即使是作为政治势力象征的天皇,提笔赋诗,抒发的也不是“龟虽寿”的政治抱负,而是以文人墨客的角色吟诵哀情。在日本,儒生文士的地位远不如中国,从未被天降大任于斯人。而在我们中国呢,历来就有“文以载道”的传统,虽然现实主义文学流派的引进者们也似乎反对“文以载道”但是他们反对的其实只是所载之道,而不是载道功能本身。也就是说,假如载的是“为人生”之道,就是应该提倡的了。文以载道、代天子立言、忧国忧民、入世干政、铁肩担道义妙手著文章,传统文学中的重实用功利加上现代哲学上的反映论,导致了我们的现实主义文学蓬勃发展。你和那些对当今文学不满者的言论,也基本上出自现实主义情结。
在中国文学传统中,一直有这样一条主线:真实反映现实,民本思想,强调文学的教化作用,认知功能,弘扬真善美,抨击假丑恶,乃至人道主义从诗经到“五四”到“新时期”一直如此。凡是不在这条主线上的文学就受到遮蔽,比如阮籍嵇康,比如金瓶梅。八十年代末开始的所谓的“先锋文学”本来不在这主线上,它是源自于现代主义思潮,他恰恰是建立在对世界的怀疑和审丑的基础上的。由于我们的大气候和历史的习惯势力的影响,这些作家也不自信了,觉得自己这样只是小流,纷纷要回归现实主义,觉得自己是偏房,要扶正当正房。于是出现了那么多可歌可泣又可悲可叹的失败之作。固然,正如你所说,他们有问题,我们的文学有问题,但此问题不是彼问题。由于我们思想僵化,一讲有问题,就马上要恢复现实主义正统。中国人的思维怎么就这么简单?让我想起曾经的一个词:“非左即右”关于你说的性描写,也是这样,一边觉得写性刺激,一边就骂写性堕落,一边就觉得写性是叛逆,吵个不休,都哪跟哪嘛!我要告诉你和大家,拿性来叛逆的时代早已过去了,如果为了写性而写性,是媚俗。
也许你会说,强调文学的功能,不仅只是中国的传统,也是外国的,正如你所列举的,列夫?托尔斯泰、加缪、苏珊?桑塔格。但是你知道吗?桑塔格并不是纯粹意义上的文学写作者;我知道你举加缪时,心里想着的是鼠疫等等,但是我要告诉你,加缪最好的作品是局外人;至于托尔斯泰,你钟爱的复活其实是他最弱的一部。如果你不信,请你卸下铁肩坐下来读一读,最好躺着读,躺着读书,身体解放了,思想才自由了。说起思想,我该给思想家写信去了。
理想主义者陈希我
第二封:给道德家
道德家,您好:
听说你有思想,我很佩服,我也一直在呼唤思想。我一直觉得中国作家不是技巧不如人,而是思想不如人。但是我也知道,思想不是人人都能掌握的,一旦成了人人都知道的,就已经不是思想了。但是我姑且还是把你当作思想家。
湖北开了个如嫣研讨会,你和你的同思想家(以下简称“同思”)就又有了大谈思想的机会。可是你们的话基本让我失望。比如一个你的“同思”说,作为作家,对社会要有最起码的独立看法和判断,而这个看法和判断是必须从生活中得到的,不能凭空制造,它们都是来源于生活,哪怕是神话和科幻小说,作家塑造得最成功的人物一定跟生活有所对应,才会引起读者的共鸣。你看“从生活中得到”、“来源于生活”塑造人物,这完全是官方文学理论的翻版嘛!请问,你说“作为作家,对社会要有最起码的独立看法和判断”你自己有“独立看法判断”了吗?还有一个本来是我景仰的,我曾经崇拜过她的许多文... -->>
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