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？能把村里的一把手——村长大人如何？这就是我国法制不完善，执法不严格的实际问题。另外，关于社会舆论的自由度问题，在日本，几乎任何一个人都可以公然地宣传并发动打倒首相和内阁的示威游行活动。前些年的小泉纯一郎出兵伊拉克事件，在日本各地都引起了国民的强烈不满。不少大学的教授以及市民们，自发地组成示威游行队伍，并在东京，大阪，名古屋，冲绳等地，高举着打倒小泉，还日本太平的标语和口号，并进行了为期两个星期左右的抗议活动。在示威游行活动中，警察只负责维持基本的游行队伍的游行秩序，却丝毫都不会干涉游行队伍打出的的各种口号，也不会有人暴跳如雷地跳出来打算逮捕那些游行人士，这就是人家的民主和法制。
回头再看看我国的民主和法制吧。
执法方面，显然是稀松的，舆论环境，却又强烈地充斥着带有封建专制社会特征的的文字狱情结。由此看来，在民主和法制双方面，我国做出来的，恰恰和日本是整个地对掉。这也难怪人家日本人都那么爱国了。在日本，虽然出国旅游的风气很盛行，但是几乎很少有人愿意出国谋生，甚至不少日本人还把那些出国谋生的人，做为日本国的耻辱而对待。而反观我国国民，几乎绝大多数人都渴望出国，只要有出国的能力，几乎都喜欢到发达国家去生活。这说明了什么？难道不值得我国的国民们进行深刻的反思么？
如果要谈论社会公德意识问题，很显然我国的不少国民，都明显地缺乏社会公德心。这从人们在日常生活中，所表现出来的那种习以为常地乱丢垃圾和随地吐痰的习惯上就可以看得出来。而在日本，如果你站在闹市区的一个固定位置，仔细地观察过往行人，那么你可能一整天都看不到一个随地吐痰或者随地乱丢垃圾的日本人，这就是两国之间国民素质之区别的问题了。而且，在日本，不论地震的级别多大，作为学校的建筑设施来讲，不但不会变成孩子们的坟墓，相反，反倒经常被作为震后的避难场所被各地市政府所强调。假如在日本发生了由于地震而导致学校建筑的倒塌，并引发孩子死亡的事件，那么，依照日本的法律，不但要严惩那些建筑商，还要把相关的人员统统抓起来投入监狱。这些相关的人员，自然都是政府机构或者是教育部门的相关官员。凡是曾经染指了由于地震而倒塌的学校建筑的所有有关人员，不管他是多大的官，都会毫无例外地被法院和裁判所传讯。看看吧，这就是人家的法制，这就是人家的民主。“刑不上大夫”的现象，在日本是几乎不可能发生的“法律面前人人平等”的概念，在日本社会，早就被普及得非常完善，而在法律面前如果一旦出现不平等的怪事的话，在日本社会反倒会引起轩然大波，甚至会引起国民舆论的一致声讨。
我国和发达国家的差距，不仅仅是经济和科技方面的差距，而在于整个的社会体制，社会结构以及维护人权，维护人文精神和人道主义等等方方面面，都存在巨大的差距。在对国计民生负责的方面，我们的政府，很显然距离发达国家的政府，存在着尤其巨大的差距，发达国家的政府，几乎完全变成了为国民服务的机构。在日本，任何一个警察都不敢随随便便地对普通的日本市民采取粗暴的询问方式，更不敢对任何一个普通市民挥舞拳脚。我最初刚来到日本的时候，经常在大街上看到日本警察低头哈腰地询问某个日本市民，哪怕是某个市民违章停车，警察的态度也基本上都是彬彬有礼，甚至是低头哈腰的模样。那时候我就想，在国内的时候，我们经常能看到，我国的警察，在普通老百姓们面前，为什么可以表现得威风凛凛而霸气十足呢？同样用国民的税金来养活的国家各类权力机构，为什么发达资本主义国家里，政府机构以及各类公务员，都像极了国民的哈巴狗呢？而我国的各类政权机构以及各类执法的公务员们，却都个个像传说中凶神恶煞的瘟神？
还是一句话，在我国社会，社会公德意识很显然不被国民重视，更不被当权者重视。正因为丧失了社会公德意识，所以我国的警察就可以随随便便的打人，我国的官吏就可以肆意地贪污腐化，我国的国民，也可以随地乱丢垃圾和随地乱吐痰。我知道在国内有无数的罚款机构，是针对随地乱丢垃圾和随地乱吐痰的人所采取的惩罚措施，但是这种惩罚措施，却始终改变不了不少国人随地吐痰和随地乱丢垃圾的恶习。而在日本，你很难找到类似国内的这种罚款组织和机构：人们几乎都是凭着自觉地社会公德意识，来维护日本各种公共环境的清洁。另外，哪怕针对范跑跑这个人，日本国民中的绝大多数，也基本上都是抱着理解并谅解范跑跑的心态。虽然有极个别的日本人也会站在痛斥范跑跑的立场上，并指责范跑跑不该丢下学生不管而只顾自己逃命，但是也马上会被其他的日本人所驳斥。凡是对汶川地震的实际情况稍有了解的日本人，都会理解范跑跑并会谅解他的行为，因为现在的绝大多数日本人，都非常重视人的基本生命权不受侵犯的人道主义原则，而在日本，几乎所有的学校建筑，都是相当坚固抗震的建筑。日本的各类学校，不但在地震中会豪发无损，地震后还经常被作为市民的避难场所来使用。那么日本的教师在地震突发的时刻，能有多少人想到逃命呢？他们中的绝大多数人，只会想到如何去安慰孩子们，只会想到如何去疏导孩子们的情绪，并会一步一步的把孩子们引向绝对安全的避难场所。这就导致了一部分对汶川地震的现状不怎么了解，换句话说是对中国的建筑质量完全不了解的一部分日本人，也参与了痛斥范跑跑的现实原因：他们怎么能理解在缺乏安全保障的建筑物里的那种危机感呢？他们自己的学校，建设的非常抗震，就理所当然地以为我国的学校也应该是非常抗震的。所以一部分日本人不理解范跑跑，甚至痛斥范跑跑，是有客观原因的。而那些对汶川地震的实情稍有了解的日本人，基于尊重人最基本的生命权之前提下，都会理解和谅解范跑跑，这就是人道主义在现实中的体现，而非虚伪的“中华道德”或者“民族道德”所能覆盖得了的。至于范跑跑在跑了之后发表在他个人博客中的言论，假如是日本人的话，根本就不会引起什么大惊小怪的。
“言论能代表什么？日本是言论自由的国家，像范先生这种言论算什么？在日本，只有犯法了，才会引起公共舆论的攻击，哪怕是首相犯了法，也一样会被抓起来。范先生没有犯法，他不过说了几句话，你们中国的教育部门就开除了他，这样做很不可思议，不是吗？”这就是看过雅虎新闻的日本人发出的感慨，顺便说明一下：我国的任何一个地方发生的任何一点点细微的小事，日本新闻社都会在最快的时间予以报道，而不管是各种网络传媒还是各种传统传媒。
言论无罪，是日本社会的特征，也是人家尊重人权的体现。可在我国，言论是“有罪”的，范跑跑的言论导致他被开除出教师队伍的命运。而且，针对那些疯狂攻击范跑跑的谩骂行为，我们不但感慨我国已经丧失了社会公德的同时，还要面临基本的做人良知都要被某些国人肆无忌惮地践踏之现实结果。生活在这种社会意识下的国人，无疑是悲哀的，而以这种不懂得尊重他人的基本人权也不懂得尊重人性的基本良知之下的社会舆论，也尤其悲哀到了不可救药的地步。
我国和发达国家的具体差距，不仅仅表现在经济和科技领域。在一个广义的社会体制以及社会舆论和意识流方面，我国和发达国家的差距，都明显的越来越大。这种差距，导致了国民素质的滑坡，导致了拜金主义的疯狂抬头，导致了社会公德意识的丧失和沦落，导致了不尊重人权也不尊重基本的人性良知之假道德的泛滥成灾。
假道德之所以是假道德，就在于这种“道德”泯灭了人性；就在于这种“道德”所强调的是“要求别人如何如何”的理论内核，而不是用来修身养性，用来进行自我约束的真正道德；就在于这种“道德”的强调者们，往往习惯于肆无忌惮地去践踏他人的基本良知，在无耻地践踏过后，还恬不知耻地自诩为“中华道德”或者“民族道德”的“卫道士”
针对存在于不少公共舆论中，那种肆无忌惮地胡乱混淆道德，道义，人权，人性以及良知等概念的不良风气，我们是不是可以得出这样一个结论：讲道德，可以，但是一定要让位于人性的基本良知！
范跑跑并非是恶人，他顶多不过在他的博客里撒了一个小谎，他在实际上的所作所为，并没有脱离一个有良知的人所应具备的基本做人底线。难道就凭他在他个人的博客里撒的一个小谎，就能证明了他“挑战了中华道德”么？难道就能证明他“践踏了民族道德”么？在我看来，这些所有的莫须有罪名，都是那些带着极强地文字狱情结的部分国人，在主观上想要一厢情愿地充当公共舆论的霸主之心态所演化出来的外在表现。这种外在表现，是建立在践踏人性良知之基础上的，是建立在假道德之基础上的，是建立在肆意践踏他人之基本人权的基础上的。那么，毫无疑问，这所有的莫须有罪名，都将会随着假道德以及假道德家们的精神崩溃而走向全盘覆灭的最终结局。
任何道德，如果不是基于尊重他人的基本人权，如果不是基于尊重人类的基本人性和良知之基础上的话，那么这种“道德”很显然不是道德，而是强权，或者是文字狱时代的专制和黑暗桎梏。我们不需要这种专制，更不需要这种肆意践踏人性和良知的“道德”假如这种“道德”也能算得上是“中华道德”或者“民族道德”的话，那么我期待：这种“道德”还是快点进入坟墓的好，而且是越快越好。因为，这根本就不是真正的道德，更不是放之四海而皆准的社会公德！
我强烈呼吁国人，都来埋葬这种假道德！
构建和谐社会，需要的不是假道德，恰恰相反，需要的是人权，人性，基本的良知和良好的社会公德心，以及民主的舆论环境和严格执法的社会环境。而这，才是我国国民们，最应该去期待并呼吁的！
2008年7月19日
山野居士
？能把村里的一把手——村长大人如何？这就是我国法制不完善，执法不严格的实际问题。另外，关于社会舆论的自由度问题，在日本，几乎任何一个人都可以公然地宣传并发动打倒首相和内阁的示威游行活动。前些年的小泉纯一郎出兵伊拉克事件，在日本各地都引起了国民的强烈不满。不少大学的教授以及市民们，自发地组成示威游行队伍，并在东京，大阪，名古屋，冲绳等地，高举着打倒小泉，还日本太平的标语和口号，并进行了为期两个星期左右的抗议活动。在示威游行活动中，警察只负责维持基本的游行队伍的游行秩序，却丝毫都不会干涉游行队伍打出的的各种口号，也不会有人暴跳如雷地跳出来打算逮捕那些游行人士，这就是人家的民主和法制。
回头再看看我国的民主和法制吧。
执法方面，显然是稀松的，舆论环境，却又强烈地充斥着带有封建专制社会特征的的文字狱情结。由此看来，在民主和法制双方面，我国做出来的，恰恰和日本是整个地对掉。这也难怪人家日本人都那么爱国了。在日本，虽然出国旅游的风气很盛行，但是几乎很少有人愿意出国谋生，甚至不少日本人还把那些出国谋生的人，做为日本国的耻辱而对待。而反观我国国民，几乎绝大多数人都渴望出国，只要有出国的能力，几乎都喜欢到发达国家去生活。这说明了什么？难道不值得我国的国民们进行深刻的反思么？
如果要谈论社会公德意识问题，很显然我国的不少国民，都明显地缺乏社会公德心。这从人们在日常生活中，所表现出来的那种习以为常地乱丢垃圾和随地吐痰的习惯上就可以看得出来。而在日本，如果你站在闹市区的一个固定位置，仔细地观察过往行人，那么你可能一整天都看不到一个随地吐痰或者随地乱丢垃圾的日本人，这就是两国之间国民素质之区别的问题了。而且，在日本，不论地震的级别多大，作为学校的建筑设施来讲，不但不会变成孩子们的坟墓，相反，反倒经常被作为震后的避难场所被各地市政府所强调。假如在日本发生了由于地震而导致学校建筑的倒塌，并引发孩子死亡的事件，那么，依照日本的法律，不但要严惩那些建筑商，还要把相关的人员统统抓起来投入监狱。这些相关的人员，自然都是政府机构或者是教育部门的相关官员。凡是曾经染指了由于地震而倒塌的学校建筑的所有有关人员，不管他是多大的官，都会毫无例外地被法院和裁判所传讯。看看吧，这就是人家的法制，这就是人家的民主。“刑不上大夫”的现象，在日本是几乎不可能发生的“法律面前人人平等”的概念，在日本社会，早就被普及得非常完善，而在法律面前如果一旦出现不平等的怪事的话，在日本社会反倒会引起轩然大波，甚至会引起国民舆论的一致声讨。
我国和发达国家的差距，不仅仅是经济和科技方面的差距，而在于整个的社会体制，社会结构以及维护人权，维护人文精神和人道主义等等方方面面，都存在巨大的差距。在对国计民生负责的方面，我们的政府，很显然距离发达国家的政府，存在着尤其巨大的差距，发达国家的政府，几乎完全变成了为国民服务的机构。在日本，任何一个警察都不敢随随便便地对普通的日本市民采取粗暴的询问方式，更不敢对任何一个普通市民挥舞拳脚。我最初刚来到日本的时候，经常在大街上看到日本警察低头哈腰地询问某个日本市民，哪怕是某个市民违章停车，警察的态度也基本上都是彬彬有礼，甚至是低头哈腰的模样。那时候我就想，在国内的时候，我们经常能看到，我国的警察，在普通老百姓们面前，为什么可以表现得威风凛凛而霸气十足呢？同样用国民的税金来养活的国家各类权力机构，为什么发达资本主义国家里，政府机构以及各类公务员，都像极了国民的哈巴狗呢？而我国的各类政权机构以及各类执法的公务员们，却都个个像传说中凶神恶煞的瘟神？
还是一句话，在我国社会，社会公德意识很显然不被国民重视，更不被当权者重视。正因为丧失了社会公德意识，所以我国的警察就可以随随便便的打人，我国的官吏就可以肆意地贪污腐化，我国的国民，也可以随地乱丢垃圾和随地乱吐痰。我知道在国内有无数的罚款机构，是针对随地乱丢垃圾和随地乱吐痰的人所采取的惩罚措施，但是这种惩罚措施，却始终改变不了不少国人随地吐痰和随地乱丢垃圾的恶习。而在日本，你很难找到类似国内的这种罚款组织和机构：人们几乎都是凭着自觉地社会公德意识，来维护日本各种公共环境的清洁。另外，哪怕针对范跑跑这个人，日本国民中的绝大多数，也基本上都是抱着理解并谅解范跑跑的心态。虽然有极个别的日本人也会站在痛斥范跑跑的立场上，并指责范跑跑不该丢下学生不管而只顾自己逃命，但是也马上会被其他的日本人所驳斥。凡是对汶川地震的实际情况稍有了解的日本人，都会理解范跑跑并会谅解他的行为，因为现在的绝大多数日本人，都非常重视人的基本生命权不受侵犯的人道主义原则，而在日本，几乎所有的学校建筑，都是相当坚固抗震的建筑。日本的各类学校，不但在地震中会豪发无损，地震后还经常被作为市民的避难场所来使用。那么日本的教师在地震突发的时刻，能有多少人想到逃命呢？他们中的绝大多数人，只会想到如何去安慰孩子们，只会想到如何去疏导孩子们的情绪，并会一步一步的把孩子们引向绝对安全的避难场所。这就导致了一部分对汶川地震的现状不怎么了解，换句话说是对中国的建筑质量完全不了解的一部分日本人，也参与了痛斥范跑跑的现实原因：他们怎么能理解在缺乏安全保障的建筑物里的那种危机感呢？他们自己的学校，建设的非常抗震，就理所当然地以为我国的学校也应该是非常抗震的。所以一部分日本人不理解范跑跑，甚至痛斥范跑跑，是有客观原因的。而那些对汶川地震的实情稍有了解的日本人，基于尊重人最基本的生命权之前提下，都会理解和谅解范跑跑，这就是人道主义在现实中的体现，而非虚伪的“中华道德”或者“民族道德”所能覆盖得了的。至于范跑跑在跑了之后发表在他个人博客中的言论，假如是日本人的话，根本就不会引起什么大惊小怪的。
“言论能代表什么？日本是言论自由的国家，像范先生这种言论算什么？在日本，只有犯法了，才会引起公共舆论的攻击，哪怕是首相犯了法，也一样会被抓起来。范先生没有犯法，他不过说了几句话，你们中国的教育部门就开除了他，这样做很不可思议，不是吗？”这就是看过雅虎新闻的日本人发出的感慨，顺便说明一下：我国的任何一个地方发生的任何一点点细微的小事，日本新闻社都会在最快的时间予以报道，而不管是各种网络传媒还是各种传统传媒。
言论无罪，是日本社会的特征，也是人家尊重人权的体现。可在我国，言论是“有罪”的，范跑跑的言论导致他被开除出教师队伍的命运。而且，针对那些疯狂攻击范跑跑的谩骂行为，我们不但感慨我国已经丧失了社会公德的同时，还要面临基本的做人良知都要被某些国人肆无忌惮地践踏之现实结果。生活在这种社会意识下的国人，无疑是悲哀的，而以这种不懂得尊重他人的基本人权也不懂得尊重人性的基本良知之下的社会舆论，也尤其悲哀到了不可救药的地步。
我国和发达国家的具体差距，不仅仅表现在经济和科技领域。在一个广义的社会体制以及社会舆论和意识流方面，我国和发达国家的差距，都明显的越来越大。这种差距，导致了国民素质的滑坡，导致了拜金主义的疯狂抬头，导致了社会公德意识的丧失和沦落，导致了不尊重人权也不尊重基本的人性良知之假道德的泛滥成灾。
假道德之所以是假道德，就在于这种“道德”泯灭了人性；就在于这种“道德”所强调的是“要求别人如何如何”的理论内核，而不是用来修身养性，用来进行自我约束的真正道德；就在于这种“道德”的强调者们，往往习惯于肆无忌惮地去践踏他人的基本良知，在无耻地践踏过后，还恬不知耻地自诩为“中华道德”或者“民族道德”的“卫道士”
针对存在于不少公共舆论中，那种肆无忌惮地胡乱混淆道德，道义，人权，人性以及良知等概念的不良风气，我们是不是可以得出这样一个结论：讲道德，可以，但是一定要让位于人性的基本良知！
范跑跑并非是恶人，他顶多不过在他的博客里撒了一个小谎，他在实际上的所作所为，并没有脱离一个有良知的人所应具备的基本做人底线。难道就凭他在他个人的博客里撒的一个小谎，就能证明了他“挑战了中华道德”么？难道就能证明他“践踏了民族道德”么？在我看来，这些所有的莫须有罪名，都是那些带着极强地文字狱情结的部分国人，在主观上想要一厢情愿地充当公共舆论的霸主之心态所演化出来的外在表现。这种外在表现，是建立在践踏人性良知之基础上的，是建立在假道德之基础上的，是建立在肆意践踏他人之基本人权的基础上的。那么，毫无疑问，这所有的莫须有罪名，都将会随着假道德以及假道德家们的精神崩溃而走向全盘覆灭的最终结局。
任何道德，如果不是基于尊重他人的基本人权，如果不是基于尊重人类的基本人性和良知之基础上的话，那么这种“道德”很显然不是道德，而是强权，或者是文字狱时代的专制和黑暗桎梏。我们不需要这种专制，更不需要这种肆意践踏人性和良知的“道德”假如这种“道德”也能算得上是“中华道德”或者“民族道德”的话，那么我期待：这种“道德”还是快点进入坟墓的好，而且是越快越好。因为，这根本就不是真正的道德，更不是放之四海而皆准的社会公德！
我强烈呼吁国人，都来埋葬这种假道德！
构建和谐社会，需要的不是假道德，恰恰相反，需要的是人权，人性，基本的良知和良好的社会公德心，以及民主的舆论环境和严格执法的社会环境。而这，才是我国国民们，最应该去期待并呼吁的！
2008年7月19日
山野居士