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河流,孕育了人类的科技与文明,而河流的上游,往往孕育着沧然于蛮荒的雄浑。
自古以来,多少巨伟的天籁,无不伴随着灵性的呼唤,用自然的呼啸,流河的澎湃与大气,演化成无数淬火后空灵飘逸的文字,从而荡气回肠在了人类历史的卓越之中。
西部,是一个永远都蕴藏着诗魂的地藏。
感受西部的苍凉与自然的纯粹,是朔河而上者们,在体验和感应古文明时最迫切渴望着的诗魄。
魂者,自然所蕴藏的巨大灵性之宝库,魄者,领略雄浑而苍敕的壮举。
诗人,要挖掘那些从远古时代就开始哺育了人类文明的源,要用披荆斩棘的精神去做一个朔河而上的勇者—漂流的意义,并不全是为了浏览一路的风景,而恰恰在于去寻找启动文明的源泉。
顶峰之上,是高原无尽的苍凉与接天的混沌,诗人,将站在混沌与清澈共融的天地之间,去感应盘古开天辟地时的伟岸与壮观。
于是我们:渴望着纯粹,渴望着升腾,渴望着诗人能把文明的启动源,带回到繁华过剩而又在精神上日趋萎靡的现代。
诗人,是需要在心灵上,做到与天地相自然地融合之后,才能创作出涤荡藻饰并震撼人心的伟大诗篇。
而青藏高原,则是孕育了中国古文明的三大河流—长江、黄河、澜沧江之发源地。而世界屋脊—喜马拉雅山,则横桓巨立在东方文明和西域文明之间,从而把世界的文化形态分割成了两个极端的意识世界。
感性的苍凉和深厚的华夏文明,在世界屋脊的这一边,沿育了博大精深的中华文化,而在世界屋脊的那一边开始,慢慢的延伸到两河流域,则孕育了流行于世界的基督精神与佛教。
西藏,不仅仅是一个诗魂的典藏,同时也是:象征着世界文明在感性和理性之间的分水岭。
于诗人而言,西部,毫无疑问是一块永远也开发不完的诗歌宝藏:在那片广袤的高原之上,诗歌的含义,将会被自然的苍凉所无情地批判和质疑。不论诗人们如何努力地用文字去淬炼并讴歌文明之源的精神,却始终都会在雄浑无际的苍茫中,被凸现得尽显渺小与卑微,也不论诗人们真诚到何种地步,此时此境,依然只会象个吃奶的孩子:虽张大了口并贪婪而竭尽全力地去吸吮着自然母亲的乳房,却依然无法用文字,去把自然母亲的风怡和魂魄描绘出一二。
远离了自然母亲的诗人,是愚蠢的,远离了博大与深邃的苍茫之境,那么过早断奶的诗人,也必将会去面对才源枯竭的窘境。
西部,于诗人而言,是一个天造的烘炉:能否锻冶出伟大的诗篇,不但要看诗人的素质,还更要看诗人的悟性。不论诗人的灵魂多么地真诚和纯粹,也不论诗人的心境多么地虔诚而恭敬,在西部的自然之雄浑与大气面前,诗人,唯有敢于壮起撑天的胆识,唯有敢于面对豪饮三百缸烈酒的气魄,唯有敢于不入俗流而勇于去接受自然的默示之能量,才能把深藏于他身上的文笔功力发挥到极致,并淬炼到一个尽可能接近自然之雄浑的地步。
而从一个绝对的意义上来讲,西部土地所蕴藏的庞大的诗魂,并不是为了洗涤诗人的灵魂,而恰恰是为了在有悟性有胆气有才魄的诗人身上,寻找一个寄身。更希望,能通过这个完美的寄身,而把传承和创造“伟大文明”之使命,赋予了勇于朔流而上的诗人!
我的好友,也就是我在我眼中的夏加尔中所陈述过的诗友乙,将要徒步几千里,用朔流而上的方式去寻找西部的诗魂。所以我预祝:愿他能顺利地登上高原,并完美地完成锻冶纯粹而清澈的诗篇之过程!
河流,孕育了人类的科技与文明,而河流的上游,往往孕育着沧然于蛮荒的雄浑。
自古以来,多少巨伟的天籁,无不伴随着灵性的呼唤,用自然的呼啸,流河的澎湃与大气,演化成无数淬火后空灵飘逸的文字,从而荡气回肠在了人类历史的卓越之中。
西部,是一个永远都蕴藏着诗魂的地藏。
感受西部的苍凉与自然的纯粹,是朔河而上者们,在体验和感应古文明时最迫切渴望着的诗魄。
魂者,自然所蕴藏的巨大灵性之宝库,魄者,领略雄浑而苍敕的壮举。
诗人,要挖掘那些从远古时代就开始哺育了人类文明的源,要用披荆斩棘的精神去做一个朔河而上的勇者—漂流的意义,并不全是为了浏览一路的风景,而恰恰在于去寻找启动文明的源泉。
顶峰之上,是高原无尽的苍凉与接天的混沌,诗人,将站在混沌与清澈共融的天地之间,去感应盘古开天辟地时的伟岸与壮观。
于是我们:渴望着纯粹,渴望着升腾,渴望着诗人能把文明的启动源,带回到繁华过剩而又在精神上日趋萎靡的现代。
诗人,是需要在心灵上,做到与天地相自然地融合之后,才能创作出涤荡藻饰并震撼人心的伟大诗篇。
而青藏高原,则是孕育了中国古文明的三大河流—长江、黄河、澜沧江之发源地。而世界屋脊—喜马拉雅山,则横桓巨立在东方文明和西域文明之间,从而把世界的文化形态分割成了两个极端的意识世界。
感性的苍凉和深厚的华夏文明,在世界屋脊的这一边,沿育了博大精深的中华文化,而在世界屋脊的那一边开始,慢慢的延伸到两河流域,则孕育了流行于世界的基督精神与佛教。
西藏,不仅仅是一个诗魂的典藏,同时也是:象征着世界文明在感性和理性之间的分水岭。
于诗人而言,西部,毫无疑问是一块永远也开发不完的诗歌宝藏:在那片广袤的高原之上,诗歌的含义,将会被自然的苍凉所无情地批判和质疑。不论诗人们如何努力地用文字去淬炼并讴歌文明之源的精神,却始终都会在雄浑无际的苍茫中,被凸现得尽显渺小与卑微,也不论诗人们真诚到何种地步,此时此境,依然只会象个吃奶的孩子:虽张大了口并贪婪而竭尽全力地去吸吮着自然母亲的乳房,却依然无法用文字,去把自然母亲的风怡和魂魄描绘出一二。
远离了自然母亲的诗人,是愚蠢的,远离了博大与深邃的苍茫之境,那么过早断奶的诗人,也必将会去面对才源枯竭的窘境。
西部,于诗人而言,是一个天造的烘炉:能否锻冶出伟大的诗篇,不但要看诗人的素质,还更要看诗人的悟性。不论诗人的灵魂多么地真诚和纯粹,也不论诗人的心境多么地虔诚而恭敬,在西部的自然之雄浑与大气面前,诗人,唯有敢于壮起撑天的胆识,唯有敢于面对豪饮三百缸烈酒的气魄,唯有敢于不入俗流而勇于去接受自然的默示之能量,才能把深藏于他身上的文笔功力发挥到极致,并淬炼到一个尽可能接近自然之雄浑的地步。
而从一个绝对的意义上来讲,西部土地所蕴藏的庞大的诗魂,并不是为了洗涤诗人的灵魂,而恰恰是为了在有悟性有胆气有才魄的诗人身上,寻找一个寄身。更希望,能通过这个完美的寄身,而把传承和创造“伟大文明”之使命,赋予了勇于朔流而上的诗人!
我的好友,也就是我在我眼中的夏加尔中所陈述过的诗友乙,将要徒步几千里,用朔流而上的方式去寻找西部的诗魂。所以我预祝:愿他能顺利地登上高原,并完美地完成锻冶纯粹而清澈的诗篇之过程!