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晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行(1)。是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也(2)。 (1)凡言“上行”者,所以在贵也。 (2)康,美之名也。顺以著明,臣之道也。“柔进而上行”物所与也。故得锡马而蕃庶。以“讼受服”则“终朝三褫”柔进受宠,则“一昼三接”也。 象曰:“明出地上”晋。君子以自昭明德(1)。 (1)以顺著明,自显之道。 初六:晋如、摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎(1)。 象曰:“晋如摧如”独行正也。“裕无咎”未受命也(2)。 (1)处顺之初,应明之始,明顺之德,于斯将隆。进明退顺,不失其正,故曰“晋如、摧如、贞吉”也。处卦之始,功业未著,物未之信,故曰“罔孚”方践卦始,未至履位,以此为足,自丧其长者也。故必“裕”之,然后“无咎” (2)未得履位“未受命也” 六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母(1)。 象曰:“受兹介福”以中正也。 (1)进而无应,其德不昭,故曰“晋如愁如”居中得位,履顺而正,不以无应而回其志,处晦能致其诚者也。修德以斯,闻乎幽昧,得正之吉也,故曰“贞吉”“母”者,处内而成德者也。“鸣鹤在阴”则“其子和”之立诚于暗,暗亦应之,故其初“愁如”履贞不回,则乃受兹大福于其王母也。 六三:众允,悔亡(1)。 象曰:“众允”之,志上行也。 (1)处非其位,悔也。志在上行,与众同信,顺而丽明,故得“悔亡”也。 九四:晋如鼫鼠,贞厉(1)。 象曰:“鼫鼠贞厉”位不当也。 (1)履非其位,上承于五,下据三阴,履非其位。又负且乘,无业可安,志无所据,以斯为进,正之危也。进如鼫鼠,无所守也。 六五:悔亡。失得勿恤,往,吉,无不利(1)。 象曰“失得勿恤”往有庆也。 (1)柔得尊位,阴为明主,能不用察,不代下任也。故虽不当位,能消其悔。“失得勿恤”各有其司,术斯以往“无不利”也。 上九:晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝(1)。 象曰:“维用伐邑”道未光也。 (1)处进之极,过明之中,明将夷焉,已在乎角,在犹进之,非亢如何?失夫道化无为之事,必须攻伐,然后服邑,危乃得吉,吉乃无咎。用斯为正,亦以贱矣。
晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行(1)。是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也(2)。 (1)凡言“上行”者,所以在贵也。 (2)康,美之名也。顺以著明,臣之道也。“柔进而上行”物所与也。故得锡马而蕃庶。以“讼受服”则“终朝三褫”柔进受宠,则“一昼三接”也。 象曰:“明出地上”晋。君子以自昭明德(1)。 (1)以顺著明,自显之道。 初六:晋如、摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎(1)。 象曰:“晋如摧如”独行正也。“裕无咎”未受命也(2)。 (1)处顺之初,应明之始,明顺之德,于斯将隆。进明退顺,不失其正,故曰“晋如、摧如、贞吉”也。处卦之始,功业未著,物未之信,故曰“罔孚”方践卦始,未至履位,以此为足,自丧其长者也。故必“裕”之,然后“无咎” (2)未得履位“未受命也” 六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母(1)。 象曰:“受兹介福”以中正也。 (1)进而无应,其德不昭,故曰“晋如愁如”居中得位,履顺而正,不以无应而回其志,处晦能致其诚者也。修德以斯,闻乎幽昧,得正之吉也,故曰“贞吉”“母”者,处内而成德者也。“鸣鹤在阴”则“其子和”之立诚于暗,暗亦应之,故其初“愁如”履贞不回,则乃受兹大福于其王母也。 六三:众允,悔亡(1)。 象曰:“众允”之,志上行也。 (1)处非其位,悔也。志在上行,与众同信,顺而丽明,故得“悔亡”也。 九四:晋如鼫鼠,贞厉(1)。 象曰:“鼫鼠贞厉”位不当也。 (1)履非其位,上承于五,下据三阴,履非其位。又负且乘,无业可安,志无所据,以斯为进,正之危也。进如鼫鼠,无所守也。 六五:悔亡。失得勿恤,往,吉,无不利(1)。 象曰“失得勿恤”往有庆也。 (1)柔得尊位,阴为明主,能不用察,不代下任也。故虽不当位,能消其悔。“失得勿恤”各有其司,术斯以往“无不利”也。 上九:晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝(1)。 象曰:“维用伐邑”道未光也。 (1)处进之极,过明之中,明将夷焉,已在乎角,在犹进之,非亢如何?失夫道化无为之事,必须攻伐,然后服邑,危乃得吉,吉乃无咎。用斯为正,亦以贱矣。