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遯:亨,小利贞。 彖曰:“遯亨”遯而亨也(1)。刚当位而应,与时行也(2)。“小利贞”浸而长也(3)。遯之时义大矣哉! (1)遯之为义,遯乃通也。 (2)谓五也。“刚当位而应”非否亢也。遯不否亢,能“与时行也” (3)yīn道欲浸而长,正道亦未全灭,故“小利贞”也。 象曰:天下有山,遯(1)。君子以远小人,不恶而严。 (1)天下有山,阴长之象。 初六:遯尾,厉,勿用有攸往(1)。 象曰:“遯尾”之厉,不往何灾也。 (1)“遯”之为义,辟内而之外者也。“尾”之为物,最在体后者也。处遯之时,不往何灾,而为“遯尾”祸所及也。危至而后行,难可免乎?厉则“勿用有攸往”也。 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说(1)。 象曰:执用黄牛,固志也。 (1)居内处中,为遯之主,物皆遯已,何以固之?若能执乎理中厚顺之道以固之也,则莫之胜解。 九三:系遯,有疾厉,畜臣妾,吉(1)。 象曰:“系遯”之厉“有疾”惫也。“畜臣妾,吉”不可大事也。 (1)在内近二,以阳附阴,宜遯而系,故曰“系遯”“遯”之为义,宜远小人,以阳附阴,系于所在,不能远害,亦已惫矣,宜其屈辱而危厉也。系于所在“畜臣妾”可也。施于大事,凶之道也。 九四:好遯,君子吉,小人否(1)。 象曰:君子“好遯”“小人否”也。 (1)处于外而有应于内,君子“好遯”故能舍之,小人系恋,是以“否”也。 九五:嘉遯,贞吉(1)。 象曰:“嘉遯,贞吉”以正志也。 (1)遯而得正,反制于内。小人应命,率正其志“不恶而严”得正之吉,遯之嘉也。 上九:肥遯,无不利(1)。 象曰:“肥遯,无不利”无所疑也。 (1)最处外极,无应于内,超然绝志,心无疑顾,忧患不能累,矰缴不能及,是以“肥遯无不利”也。
遯:亨,小利贞。 彖曰:“遯亨”遯而亨也(1)。刚当位而应,与时行也(2)。“小利贞”浸而长也(3)。遯之时义大矣哉! (1)遯之为义,遯乃通也。 (2)谓五也。“刚当位而应”非否亢也。遯不否亢,能“与时行也” (3)yīn道欲浸而长,正道亦未全灭,故“小利贞”也。 象曰:天下有山,遯(1)。君子以远小人,不恶而严。 (1)天下有山,阴长之象。 初六:遯尾,厉,勿用有攸往(1)。 象曰:“遯尾”之厉,不往何灾也。 (1)“遯”之为义,辟内而之外者也。“尾”之为物,最在体后者也。处遯之时,不往何灾,而为“遯尾”祸所及也。危至而后行,难可免乎?厉则“勿用有攸往”也。 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说(1)。 象曰:执用黄牛,固志也。 (1)居内处中,为遯之主,物皆遯已,何以固之?若能执乎理中厚顺之道以固之也,则莫之胜解。 九三:系遯,有疾厉,畜臣妾,吉(1)。 象曰:“系遯”之厉“有疾”惫也。“畜臣妾,吉”不可大事也。 (1)在内近二,以阳附阴,宜遯而系,故曰“系遯”“遯”之为义,宜远小人,以阳附阴,系于所在,不能远害,亦已惫矣,宜其屈辱而危厉也。系于所在“畜臣妾”可也。施于大事,凶之道也。 九四:好遯,君子吉,小人否(1)。 象曰:君子“好遯”“小人否”也。 (1)处于外而有应于内,君子“好遯”故能舍之,小人系恋,是以“否”也。 九五:嘉遯,贞吉(1)。 象曰:“嘉遯,贞吉”以正志也。 (1)遯而得正,反制于内。小人应命,率正其志“不恶而严”得正之吉,遯之嘉也。 上九:肥遯,无不利(1)。 象曰:“肥遯,无不利”无所疑也。 (1)最处外极,无应于内,超然绝志,心无疑顾,忧患不能累,矰缴不能及,是以“肥遯无不利”也。