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一点一点的剥裂，认清“化”的真实面目。
“化”在“羽化登仙”中是从量化到质化的飞跃。苏子在前赤壁赋里这样说：飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。这个是参禅说道式的自我表白。“羽化”就仿佛得道之人，经过修炼后长了一双隐形的翅膀，变化升天，登极极乐世界。说白了，一般人是不能羽化的，再说直白一点，羽化就是“人死了”的意思，而这种“死”不是简单的阴阳两隔。而是由人变化为神仙，这是古来许多隐士和帝王穷尽一生所追求的境界。
我个人比较喜欢的还是“春风化雨”这个词汇。有一首歌曲这样唱道：春风化雨暖透我的心，一生无言的送赠。这个表面上借助自然界的“春风”好像催化了雨水滋润着万物，实际上是表示传道授业，擅于施教。这种境界，润物无声，总是在浮躁过后，有一种莫名的感动，是一种妙不可言的欲语难罢的表达；是一种天不言自高，水不言自流的伟大倾诉。于此而来，我们从“春风化雨”中可以获得“化声”（因推行教化而有声誉），也可以“化行”（教化播扬于某地）那些冥顽不化的人们。
如果逐一去各个击破“化”字在词汇中的深刻内涵，就算是说文解字也难免有所遗漏，我这里只是抛砖引玉，让大家看到“化”在汉字中的“变化万千”好的东西不能说破，所以“天何必言”道理是躬行后自己一点一点的悟出来的。我不妨浅尝辄止，带您走进这“十方国土”领会这“是佛化境”开启一扇通向“化境”的大门，等待您自己去慢慢体会。
如果简单的把“化”理解成为“转化”或“变化”那是因为我们对于“化”的涵义认识的不够深刻。常见的“化悲痛为力量”“化干戈为玉帛”“化整为零”或“化零为整”这些词汇有一个共同的特点，就是有一种强烈的主管意识和导向，就是把这一种状态“转化”为另外一种状态，从而达到预期的目标。
而我们知道的“化合作用”却又有区别于上述的几种“化”所带来的后果。上面提及的几种“化”是对相对抽象或具体的事物进行分解与整合，以自身的能量进行重新组合，类似于我们说的“物理变化”（当然也存在化学变化的一些特性），而“化合作用”是把两种或几种不同的物质，经过一定的加工，辅助一些催化剂的外力，最终转化为另外一种明显不同于原来各自物质本来的特性的过程。是具体的，有实质性变化，是毫无异议的“化学变化”
说了这么多，我们不难发现，其实“化”学也是一门十分有研究价值的学科，这个学科不能简单的认为是我们自然科学课程所提及的化学，这是一门全新的学科，通过研究这门“化”学，认识到其中的一些门道，掌握可以“化干戈为玉帛”等“化”功，用我们的“化骨绵掌”在纷杂的世界里“化险为夷”也不失为一件快事。
从读红楼梦的人群中，有一批以“红学”研究为己任的人，他们从这本伟大的著作中读出了不同的味道，有人为此痴迷一生，有的还因此而闻名天下，成为高山仰止的“红学家”
这些“红学家”都在一本残缺的石头记里忘我的探佚，此书虽残，毕竟在一代一代人的研究下，还有书可翻，有据可靠。而我所说的“化”学，却是一门新的课题。这些与“化”有关的东西，就像砸在牛顿头上的那个苹果，苹果砸牛顿发现了一个“万有引力定律”在没有砸到牛顿头上前，这个定律就客观存在。这样一说“化”学的本质，也就是我们应该掌握的“变化之道”也是客观存在的，也许有人嗤之以鼻，这个还值得去研究吗。我不置可否，如何“化干戈为玉帛”如何“化悲痛为力量”这里面就有“道”我们目前只是停留在口号上喊喊而已，如何把握这个“化”学之道，却并非容易的事情。
因此，研究“化”学，寻求“化”学之道，并普及开来，让万众“受化”迫在眉睫，利国利民，功在千秋。不妨这样一说，这样的“化”学家如果横空出世，您说该颁发诺贝尔化学奖呢，还是诺贝尔和平奖，抑或应该给这样的“化”学家颁发一个文学奖了。
一点一点的剥裂，认清“化”的真实面目。
“化”在“羽化登仙”中是从量化到质化的飞跃。苏子在前赤壁赋里这样说：飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。这个是参禅说道式的自我表白。“羽化”就仿佛得道之人，经过修炼后长了一双隐形的翅膀，变化升天，登极极乐世界。说白了，一般人是不能羽化的，再说直白一点，羽化就是“人死了”的意思，而这种“死”不是简单的阴阳两隔。而是由人变化为神仙，这是古来许多隐士和帝王穷尽一生所追求的境界。
我个人比较喜欢的还是“春风化雨”这个词汇。有一首歌曲这样唱道：春风化雨暖透我的心，一生无言的送赠。这个表面上借助自然界的“春风”好像催化了雨水滋润着万物，实际上是表示传道授业，擅于施教。这种境界，润物无声，总是在浮躁过后，有一种莫名的感动，是一种妙不可言的欲语难罢的表达；是一种天不言自高，水不言自流的伟大倾诉。于此而来，我们从“春风化雨”中可以获得“化声”（因推行教化而有声誉），也可以“化行”（教化播扬于某地）那些冥顽不化的人们。
如果逐一去各个击破“化”字在词汇中的深刻内涵，就算是说文解字也难免有所遗漏，我这里只是抛砖引玉，让大家看到“化”在汉字中的“变化万千”好的东西不能说破，所以“天何必言”道理是躬行后自己一点一点的悟出来的。我不妨浅尝辄止，带您走进这“十方国土”领会这“是佛化境”开启一扇通向“化境”的大门，等待您自己去慢慢体会。
如果简单的把“化”理解成为“转化”或“变化”那是因为我们对于“化”的涵义认识的不够深刻。常见的“化悲痛为力量”“化干戈为玉帛”“化整为零”或“化零为整”这些词汇有一个共同的特点，就是有一种强烈的主管意识和导向，就是把这一种状态“转化”为另外一种状态，从而达到预期的目标。
而我们知道的“化合作用”却又有区别于上述的几种“化”所带来的后果。上面提及的几种“化”是对相对抽象或具体的事物进行分解与整合，以自身的能量进行重新组合，类似于我们说的“物理变化”（当然也存在化学变化的一些特性），而“化合作用”是把两种或几种不同的物质，经过一定的加工，辅助一些催化剂的外力，最终转化为另外一种明显不同于原来各自物质本来的特性的过程。是具体的，有实质性变化，是毫无异议的“化学变化”
说了这么多，我们不难发现，其实“化”学也是一门十分有研究价值的学科，这个学科不能简单的认为是我们自然科学课程所提及的化学，这是一门全新的学科，通过研究这门“化”学，认识到其中的一些门道，掌握可以“化干戈为玉帛”等“化”功，用我们的“化骨绵掌”在纷杂的世界里“化险为夷”也不失为一件快事。
从读红楼梦的人群中，有一批以“红学”研究为己任的人，他们从这本伟大的著作中读出了不同的味道，有人为此痴迷一生，有的还因此而闻名天下，成为高山仰止的“红学家”
这些“红学家”都在一本残缺的石头记里忘我的探佚，此书虽残，毕竟在一代一代人的研究下，还有书可翻，有据可靠。而我所说的“化”学，却是一门新的课题。这些与“化”有关的东西，就像砸在牛顿头上的那个苹果，苹果砸牛顿发现了一个“万有引力定律”在没有砸到牛顿头上前，这个定律就客观存在。这样一说“化”学的本质，也就是我们应该掌握的“变化之道”也是客观存在的，也许有人嗤之以鼻，这个还值得去研究吗。我不置可否，如何“化干戈为玉帛”如何“化悲痛为力量”这里面就有“道”我们目前只是停留在口号上喊喊而已，如何把握这个“化”学之道，却并非容易的事情。
因此，研究“化”学，寻求“化”学之道，并普及开来，让万众“受化”迫在眉睫，利国利民，功在千秋。不妨这样一说，这样的“化”学家如果横空出世，您说该颁发诺贝尔化学奖呢，还是诺贝尔和平奖，抑或应该给这样的“化”学家颁发一个文学奖了。