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聊斋志异中有篇田七郎，说有个叫武承休的富人梦中得知猎户田七郎是个可以共患难的人，因而想与他结交，并赠以重金。谁知田母毫不客气地拒绝他说：“老身止此儿，不欲令事贵客！”她对儿子解释说：“我适睹公子（武承休）有晦纹，必罹奇祸。闻之，受人知者分人忧，受人恩者急人难；富人报之以财，贫人报之以义。无故而得重贿，不祥，恐将取死报于子矣。”后来田七郎为争猎豹，殴死人命，武承休用重金设法解救他出狱，救了他一命，这位贤德的母亲才慨然应允儿子与他交往，因为“子发肤受之于武公子耳，非老身所得而爱惜者。”“见武公子勿谢也，小恩可谢，大恩不可谢。”此后，田七郎对于武承休的厚遇不再推辞。故事的结果正如田母预言的那样，武承休蒙冤，田七郎为他报仇，手刃仇人之后，自刭而死。
物物相易，都有个代价，世上没有单纯的感情和义气，最为人们熟悉的是战国时燕太子丹和荆轲的故事。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！人们感受到的多是悲壮的豪情，然而刺秦之举的对与错、是与非，站在不同的历史角度得出的结论是不一样的，唯一可以肯定的是，荆轲是个有担当的勇士、义士，在接受燕丹的礼遇时就预备以生命作为代价。
每个人做人都有自己的立身之本，小人物也自有一套适合自己的处世哲学。人们在给予的时候也许不会想到要受者回报，但接受的一方只要是善良的人，无不在领受的同时告诉自己要报偿对方。但施受的恩惠形式和性质不同，受者回报的能力也有差异，因而来而不往非礼也就不是那么简单容易的事了。小人物很难潇洒，小气在所难免。
然而田七郎的母亲是小气吗？我以为能够在施与的同时考虑对方的报偿能力是真体贴，能够拒绝自己无力回报的恩惠是真大方，能够在必要时倾己之所有以报对方是真义气。礼尚往来是见面时的寒暄，没有实际的意义。
所以，小人物的小气有时候是真的义气。
荆轲是大英雄，我是个小人物。
聊斋志异中有篇田七郎，说有个叫武承休的富人梦中得知猎户田七郎是个可以共患难的人，因而想与他结交，并赠以重金。谁知田母毫不客气地拒绝他说：“老身止此儿，不欲令事贵客！”她对儿子解释说：“我适睹公子（武承休）有晦纹，必罹奇祸。闻之，受人知者分人忧，受人恩者急人难；富人报之以财，贫人报之以义。无故而得重贿，不祥，恐将取死报于子矣。”后来田七郎为争猎豹，殴死人命，武承休用重金设法解救他出狱，救了他一命，这位贤德的母亲才慨然应允儿子与他交往，因为“子发肤受之于武公子耳，非老身所得而爱惜者。”“见武公子勿谢也，小恩可谢，大恩不可谢。”此后，田七郎对于武承休的厚遇不再推辞。故事的结果正如田母预言的那样，武承休蒙冤，田七郎为他报仇，手刃仇人之后，自刭而死。
物物相易，都有个代价，世上没有单纯的感情和义气，最为人们熟悉的是战国时燕太子丹和荆轲的故事。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！人们感受到的多是悲壮的豪情，然而刺秦之举的对与错、是与非，站在不同的历史角度得出的结论是不一样的，唯一可以肯定的是，荆轲是个有担当的勇士、义士，在接受燕丹的礼遇时就预备以生命作为代价。
每个人做人都有自己的立身之本，小人物也自有一套适合自己的处世哲学。人们在给予的时候也许不会想到要受者回报，但接受的一方只要是善良的人，无不在领受的同时告诉自己要报偿对方。但施受的恩惠形式和性质不同，受者回报的能力也有差异，因而来而不往非礼也就不是那么简单容易的事了。小人物很难潇洒，小气在所难免。
然而田七郎的母亲是小气吗？我以为能够在施与的同时考虑对方的报偿能力是真体贴，能够拒绝自己无力回报的恩惠是真大方，能够在必要时倾己之所有以报对方是真义气。礼尚往来是见面时的寒暄，没有实际的意义。
所以，小人物的小气有时候是真的义气。
荆轲是大英雄，我是个小人物。