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听有人说升天，我想大概就是所谓的涅盘，这个有点佛意了。可以再深入点，佛学讲究的是清心寡欲，<<金刚经>>等佛学著作对其定义很明确，脱离苦海，超脱凡人，需要心静。似乎做佛中之人必定是注重内心欲望的控制。由此我想到的是好像佛学提倡的是避世，实质上佛法是入世的积极的。注重自身的内心的历练，往往到时候就能杀入社会，成为社会的得道高僧。
知道慧能大师的人就可能会想起用马克思的唯物论，说他太在乎自身思想意念了。想到轮回，于是大批人又要反对说佛不是什么学，尽是唯心派。可是对佛学有点了解的人就明白佛是引人向善的，如放下屠刀立地成佛，浪子回头金不换，苦海无边回头是岸等等。这些都在佛学中有体现。可见佛学是好的。佛学在当代己经发展为一种唯物论了。佛学蕴涵的哲学更是有着很好的研究价值。
想到一句话：遇佛杀佛，想必那是对一个人思想毁灭吧，却不是对肉体的杀戮。足见一个统治者当他做到这点是统治得多么彻底。要灭掉一个国家容易可是要灭绝一个民族不是那么容易的，犹太人就是最好的例子。佛学依旧散发着人性的光辉，佛学普度众生，就像作为这个民族的精神支柱文化一脉相承的留下来了。在中国佛学的发展中，始终以人为本的佛学，与其他以外的神学，和都在神化造物主，无所不能的宗教学说是有区别的。中国佛学一直在肯定的是人本身。
另外一句：色即是空，空即是色。似乎在混淆物质的存在性了。有人想到此话便说是在误人思想，得出的结论是万物皆空，是种虚无主义。我以为这可能是强调了思想，强调人思想的伟大吧。本身作为一种佛学，在佛寺坐禅，不去改造社会，更在乎的是思想的强大，就像道家的经典：道非道非常道一样，有些东西我们并不能以一种模式去框死它，有些物质是存在的但我们却感觉不到。所以也没有什么绝对的感知。我觉得色与空的相互转化就是佛学真谛。
抛掉马克思主义哲学，我们从人的本身开始寻找，改造社会需要人，人靠思想成为万物之灵，思想的强悍才是改造社会的强大动力，从个人修身，到管理企业，注重自身潜能的发挥永远是根本的。
想到宏一大师李叔同，当初做为一个学者，多才多艺，社会给他的不是很多的光环吗？后来他突发奇想，抛下家庭妻子，死心塌地的做了和尚，在佛界成为一代高僧。圆寂那年又有多少人在感慨他一生的变故？在传说中的神面前我们那么渺小，在佛的面前似乎我们更渺小。感到佛学的浩淼，我只能蜻蜓点水式的说说有关佛的看法。
觉得人性的改造有依赖于佛学的发展，佛学蕴涵的哲学在我看来同国学儒学一样值得研究。
听有人说升天，我想大概就是所谓的涅盘，这个有点佛意了。可以再深入点，佛学讲究的是清心寡欲，<<金刚经>>等佛学著作对其定义很明确，脱离苦海，超脱凡人，需要心静。似乎做佛中之人必定是注重内心欲望的控制。由此我想到的是好像佛学提倡的是避世，实质上佛法是入世的积极的。注重自身的内心的历练，往往到时候就能杀入社会，成为社会的得道高僧。
知道慧能大师的人就可能会想起用马克思的唯物论，说他太在乎自身思想意念了。想到轮回，于是大批人又要反对说佛不是什么学，尽是唯心派。可是对佛学有点了解的人就明白佛是引人向善的，如放下屠刀立地成佛，浪子回头金不换，苦海无边回头是岸等等。这些都在佛学中有体现。可见佛学是好的。佛学在当代己经发展为一种唯物论了。佛学蕴涵的哲学更是有着很好的研究价值。
想到一句话：遇佛杀佛，想必那是对一个人思想毁灭吧，却不是对肉体的杀戮。足见一个统治者当他做到这点是统治得多么彻底。要灭掉一个国家容易可是要灭绝一个民族不是那么容易的，犹太人就是最好的例子。佛学依旧散发着人性的光辉，佛学普度众生，就像作为这个民族的精神支柱文化一脉相承的留下来了。在中国佛学的发展中，始终以人为本的佛学，与其他以外的神学，和都在神化造物主，无所不能的宗教学说是有区别的。中国佛学一直在肯定的是人本身。
另外一句：色即是空，空即是色。似乎在混淆物质的存在性了。有人想到此话便说是在误人思想，得出的结论是万物皆空，是种虚无主义。我以为这可能是强调了思想，强调人思想的伟大吧。本身作为一种佛学，在佛寺坐禅，不去改造社会，更在乎的是思想的强大，就像道家的经典：道非道非常道一样，有些东西我们并不能以一种模式去框死它，有些物质是存在的但我们却感觉不到。所以也没有什么绝对的感知。我觉得色与空的相互转化就是佛学真谛。
抛掉马克思主义哲学，我们从人的本身开始寻找，改造社会需要人，人靠思想成为万物之灵，思想的强悍才是改造社会的强大动力，从个人修身，到管理企业，注重自身潜能的发挥永远是根本的。
想到宏一大师李叔同，当初做为一个学者，多才多艺，社会给他的不是很多的光环吗？后来他突发奇想，抛下家庭妻子，死心塌地的做了和尚，在佛界成为一代高僧。圆寂那年又有多少人在感慨他一生的变故？在传说中的神面前我们那么渺小，在佛的面前似乎我们更渺小。感到佛学的浩淼，我只能蜻蜓点水式的说说有关佛的看法。
觉得人性的改造有依赖于佛学的发展，佛学蕴涵的哲学在我看来同国学儒学一样值得研究。