，然后点击“添加到主屏幕” 古典文学 www.gudianwenxue.com，天降我才必有用无错无删减全文免费阅读！
考试规定时间是两个半小时，张弛只花了一个半小时，其中四十分钟用来写作文，作文是看图写作，张弛审了二十分钟题，又花了二十分钟写了篇《仁义》的文章，通篇都是以古文写成：
……博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。
其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。
入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？
老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。
不惟举之于其，口而又笔之于其。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。
为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。
为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。
相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。
今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。
君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。
今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。
今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。
其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。
效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
张大仙人在写这篇文章的时候很不要脸地讨了巧，因为他在最近的广泛阅读中发现，在这个世界的文学史中居然没有唐宋八大家的名号，划重点！真没有！
换句话来说，八大家的文章他可以尽情拿来用，一不用担心版权问题，更不用怕被人告他抄袭，现代文写作水平不是紧靠着记忆力的突飞猛进可以在短时间内解决的，但是架不住咱运气好啊，剑走偏锋，我用文言文。
张弛的这篇文章就是照搬韩愈的《原道》，在天庭炼丹童子也是要考职称的，凡间的优秀文章没少背。那文章可都是从三千小世界中精选出来的，个顶个的优秀。
也不是他不想动脑子，看到试卷上的图，马上就联想起了《原道》全文，审了二十分钟，越看越觉得贴切。
决定之后，张弛提笔就写，洋洋洒洒，一气呵成，他写出这篇文章的时候，感觉胸口的火源石不断发热，似乎从文章中吸取了源源不断的热力，这种现象过去还从来没有发生过，难道是才气太旺也能被火源石感应到？
这货写完之后，从头到尾检查了一遍，然后就站起身来。
周良民被身后的动静吓得心惊肉跳，张弛啊张弛，你胆子也太大了，难道要站起来抄我的卷子，这厮下意识地用双手将自己的卷子盖住。可他很快就意识到，张弛居然要交卷了，距离考试还剩一个小时，他就要交卷了。
周良民放下心来，这并不意外，符合张弛在学校的一贯作风，反正不会，何必在考场耽搁时间。
不过张弛交卷的愿望并没有得逞，因为今年考试规定，必须在距离考试结束三十分钟以内才可以交卷，这也是避免漏题的措施，张弛无奈，只能在考场坐足了两个小时。
下午考数学的时候，张弛又是第一个交卷，只用了一个半小时。
和张弛同考场的都是来自北辰一中的同学，大家望着这厮昂首阔步信心满满地走出考场，所有人心中同时浮现出一句话，做人莫装逼，装逼被雷劈。
张弛走出考场的时候，天空中一道闪电划过，紧接着喀嚓响了一个炸雷，张大仙人吓得打了个哆嗦，他见过五雷轰顶的惨状，一到下雨天，就格外敏感，要说我仙脉被断了，渡劫那种好事儿不可能发生在我身上，雷公啊电母啊，咱们过去没啥仇没啥怨，别总吓我成不成？
大雨说下就下，张弛刚刚出了校门，一场瓢泼大雨就落了下来，外面等待的家长虽然很多，可没有一个是属于他的，草命的张大仙人转瞬之间就被淋得跟落汤鸡似的，反正湿身了，干脆冒着大雨跑回宾馆去。
张弛迈开步子准备冲刺的时候，听到有人喊自己名字，抬起头，看到一个魁梧的汉子打着雨伞朝自己走了过来，却是林朝龙家的保镖头子马东海。张弛对马东海的印象不坏，毕竟一起喝过酒，马东海还是李跃进的战友，也是爽... -->>
考试规定时间是两个半小时，张弛只花了一个半小时，其中四十分钟用来写作文，作文是看图写作，张弛审了二十分钟题，又花了二十分钟写了篇《仁义》的文章，通篇都是以古文写成：
……博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。
其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。
入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？
老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。
不惟举之于其，口而又笔之于其。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。
为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。
为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。
相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。
今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。
君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。
今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。
今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。
其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。
效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
张大仙人在写这篇文章的时候很不要脸地讨了巧，因为他在最近的广泛阅读中发现，在这个世界的文学史中居然没有唐宋八大家的名号，划重点！真没有！
换句话来说，八大家的文章他可以尽情拿来用，一不用担心版权问题，更不用怕被人告他抄袭，现代文写作水平不是紧靠着记忆力的突飞猛进可以在短时间内解决的，但是架不住咱运气好啊，剑走偏锋，我用文言文。
张弛的这篇文章就是照搬韩愈的《原道》，在天庭炼丹童子也是要考职称的，凡间的优秀文章没少背。那文章可都是从三千小世界中精选出来的，个顶个的优秀。
也不是他不想动脑子，看到试卷上的图，马上就联想起了《原道》全文，审了二十分钟，越看越觉得贴切。
决定之后，张弛提笔就写，洋洋洒洒，一气呵成，他写出这篇文章的时候，感觉胸口的火源石不断发热，似乎从文章中吸取了源源不断的热力，这种现象过去还从来没有发生过，难道是才气太旺也能被火源石感应到？
这货写完之后，从头到尾检查了一遍，然后就站起身来。
周良民被身后的动静吓得心惊肉跳，张弛啊张弛，你胆子也太大了，难道要站起来抄我的卷子，这厮下意识地用双手将自己的卷子盖住。可他很快就意识到，张弛居然要交卷了，距离考试还剩一个小时，他就要交卷了。
周良民放下心来，这并不意外，符合张弛在学校的一贯作风，反正不会，何必在考场耽搁时间。
不过张弛交卷的愿望并没有得逞，因为今年考试规定，必须在距离考试结束三十分钟以内才可以交卷，这也是避免漏题的措施，张弛无奈，只能在考场坐足了两个小时。
下午考数学的时候，张弛又是第一个交卷，只用了一个半小时。
和张弛同考场的都是来自北辰一中的同学，大家望着这厮昂首阔步信心满满地走出考场，所有人心中同时浮现出一句话，做人莫装逼，装逼被雷劈。
张弛走出考场的时候，天空中一道闪电划过，紧接着喀嚓响了一个炸雷，张大仙人吓得打了个哆嗦，他见过五雷轰顶的惨状，一到下雨天，就格外敏感，要说我仙脉被断了，渡劫那种好事儿不可能发生在我身上，雷公啊电母啊，咱们过去没啥仇没啥怨，别总吓我成不成？
大雨说下就下，张弛刚刚出了校门，一场瓢泼大雨就落了下来，外面等待的家长虽然很多，可没有一个是属于他的，草命的张大仙人转瞬之间就被淋得跟落汤鸡似的，反正湿身了，干脆冒着大雨跑回宾馆去。
张弛迈开步子准备冲刺的时候，听到有人喊自己名字，抬起头，看到一个魁梧的汉子打着雨伞朝自己走了过来，却是林朝龙家的保镖头子马东海。张弛对马东海的印象不坏，毕竟一起喝过酒，马东海还是李跃进的战友，也是爽... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读