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困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
困，穷也。《说文》：“困，故庐也。”庐为农时农民暂栖田野的棚舍，季节过去了，庄稼收获了，就不住了。那这个棚舍慢慢就会被旁边的草木藤蔓所包围，出现这么一种困象。
“泽无水，困。”泽在上，水在泽之下，如池塘、河、湖已见底，泽中无水，干涸了，这不就是一种困吗？彖辞里讲得深刻一些。彖辞里讲“困，刚掩也”。从卦画上看，是将“刚”掩住了。坎卦为阳卦，为刚；上为兑卦为阴卦，就是说上面的阴卦将下面的刚卦掩住了，好像是刚被困住了。另有一层含义是，九二阳爻居柔位，而且是居坎险的中位，有阳刚被柔掩在其中的景象。人做事要有一种阳刚之气，连阳刚之气都掩住了，那不就是被困住了吗？
彖辞里又解释为：“险以说，困而不失其所，亨。”这里解释了“亨”字，这就说明困卦为什么亨通、顺畅。“困而不失其所”，虽然困住了，但还没失去其所。因为九五又正又中，这里虽然掩住刚了，但刚居中，它没有失去它的位置、居所。刚居中的位置是有稳定性的，所以它是亨通的。这里讲到“险以说”，这是一种境界。“大人吉，无咎”，这个大人我们应该理解为有志向、有修养，还为大众所拥护的才是大人。大人是所做的事必须是有利于大多数人，这样才能成为大人。这个“大人”，结合困卦，还有一层意思。从卦画上看，就是碰上困难了，内心知道有风险，但没有被它吓倒，而是正确地去面对这个风险。内卦为坎，就是指内心有风险意识；外卦为兑卦，为喜悦，是表示外表很乐观，很大度。这样的人也称为“大人”。“有言不信，尚口乃穷也。”上悦为口，口说为言。在困境中的人说话难于使人信服。“尚口乃穷也”，就是说在困中（困，穷也）没有人相信，只有当你走出这个困境，才能使人相信。
“君子以致命遂志。”孔子周游列国，曾绝粮于陈，从者皆病而难行。当时他的学生子路问：“君子亦有穷乎？”
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”就是说君子和小人，人人都有穷困之时，但君子处穷能够坚持，能够固守正义之道，以自救自慰。而小人就会丧失道义，丧失人格，甚至胡作非为。这就是“滥矣”。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
爻辞解析
初六，正好是险的边缘，险的开始，是初涉险界。这里不讲足，讲坐在那里，讲臀。“臀固于株木”，株木为枯木，连坐的木头都是枯木，坐都坐不久、坐不安稳。“入于幽谷”，既然坐也不行，那就隐居到幽谷里去吧，“三岁不觌”，三年都不见世面。所以象曰：“入于幽谷，幽，不明也。”
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。
爻辞解析
九二，比初六要好一些，而且在这个困卦中，九二卦比九五爻好，原因何在？待会看。九二是以刚居中也，刚居二爻位，本应是阴居阴位，这里是阳居阴爻，不过这里阳居阴爻好，因为刚居柔中。但九二是小人之位，困于酒食则说明还在为饥寒问题而奔忙。“朱绂方来”，就是说赐给他朱绂，说明他开始受到重用了，受到青睐了。“利用享祀”，享祀，本来指祭祀时献上礼品来祭奠祖先的意思。这里是指用自己的才能，去服务于社会。享祀就是以自己的才华为祭品，祭祀谁？是效力于国家。“征凶，无咎”，征是有所为，为什么会有凶呢？
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困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
困，穷也。《说文》：“困，故庐也。”庐为农时农民暂栖田野的棚舍，季节过去了，庄稼收获了，就不住了。那这个棚舍慢慢就会被旁边的草木藤蔓所包围，出现这么一种困象。
“泽无水，困。”泽在上，水在泽之下，如池塘、河、湖已见底，泽中无水，干涸了，这不就是一种困吗？彖辞里讲得深刻一些。彖辞里讲“困，刚掩也”。从卦画上看，是将“刚”掩住了。坎卦为阳卦，为刚；上为兑卦为阴卦，就是说上面的阴卦将下面的刚卦掩住了，好像是刚被困住了。另有一层含义是，九二阳爻居柔位，而且是居坎险的中位，有阳刚被柔掩在其中的景象。人做事要有一种阳刚之气，连阳刚之气都掩住了，那不就是被困住了吗？
彖辞里又解释为：“险以说，困而不失其所，亨。”这里解释了“亨”字，这就说明困卦为什么亨通、顺畅。“困而不失其所”，虽然困住了，但还没失去其所。因为九五又正又中，这里虽然掩住刚了，但刚居中，它没有失去它的位置、居所。刚居中的位置是有稳定性的，所以它是亨通的。这里讲到“险以说”，这是一种境界。“大人吉，无咎”，这个大人我们应该理解为有志向、有修养，还为大众所拥护的才是大人。大人是所做的事必须是有利于大多数人，这样才能成为大人。这个“大人”，结合困卦，还有一层意思。从卦画上看，就是碰上困难了，内心知道有风险，但没有被它吓倒，而是正确地去面对这个风险。内卦为坎，就是指内心有风险意识；外卦为兑卦，为喜悦，是表示外表很乐观，很大度。这样的人也称为“大人”。“有言不信，尚口乃穷也。”上悦为口，口说为言。在困境中的人说话难于使人信服。“尚口乃穷也”，就是说在困中（困，穷也）没有人相信，只有当你走出这个困境，才能使人相信。
“君子以致命遂志。”孔子周游列国，曾绝粮于陈，从者皆病而难行。当时他的学生子路问：“君子亦有穷乎？”
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”就是说君子和小人，人人都有穷困之时，但君子处穷能够坚持，能够固守正义之道，以自救自慰。而小人就会丧失道义，丧失人格，甚至胡作非为。这就是“滥矣”。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
爻辞解析
初六，正好是险的边缘，险的开始，是初涉险界。这里不讲足，讲坐在那里，讲臀。“臀固于株木”，株木为枯木，连坐的木头都是枯木，坐都坐不久、坐不安稳。“入于幽谷”，既然坐也不行，那就隐居到幽谷里去吧，“三岁不觌”，三年都不见世面。所以象曰：“入于幽谷，幽，不明也。”
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。
爻辞解析
九二，比初六要好一些，而且在这个困卦中，九二卦比九五爻好，原因何在？待会看。九二是以刚居中也，刚居二爻位，本应是阴居阴位，这里是阳居阴爻，不过这里阳居阴爻好，因为刚居柔中。但九二是小人之位，困于酒食则说明还在为饥寒问题而奔忙。“朱绂方来”，就是说赐给他朱绂，说明他开始受到重用了，受到青睐了。“利用享祀”，享祀，本来指祭祀时献上礼品来祭奠祖先的意思。这里是指用自己的才能，去服务于社会。享祀就是以自己的才华为祭品，祭祀谁？是效力于国家。“征凶，无咎”，征是有所为，为什么会有凶呢？
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