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才肩负了旁人所不能肩负的重担，承担了旁人所不能承担的业力。渡人者，不止是菩萨低眉，也有可能是怒目金刚。”
“你不是道医吗，怎么又扯上菩萨和金刚了？”
“不管是佛还是道，甚至是西洋传教士，最终的‘道’都是殊途同归的。”
说完这些，陈见浚和张惟昭同时沉默了下来。
陈见浚背着手，透过窗口，望向窗外辽远的蓝天，静静站立了许久。方才被激起的怒气，一时消散，让他有种突如其来的轻快感。
自己多年来的苦痛，原来并不是因为自己的懦弱，而是因为要为陈氏家族和天下人消除业力？原来自己的对苦难的承受，并不是无谓的挣扎，而是有价值有意义的！
这就是道法对个人命运的解释吗？
怪不得历朝历代都有帝王沉浸于道法，原来道法之中确实有意想不到的境界。但是这样的境界却不是容易达到的，因为一念之差就可能成魔。就在方才，自己还想拿剑让张惟昭血溅五步。
他转过身，再问话的时候已经平和了很多：“怎么样才能使业力尽快消散，迎来天下升平？”
张惟昭摇摇头：“没有速成法。只能一次一次承受痛苦，一点一点修行。任何速成之法，都有可能引来心魔反噬，欲速而不达。”治愈内心的创伤，需要一个漫长的过程。越是人生早期的创伤，需要的时间就越长。
“如何才能修行？”
“其实一饮一啄，都可以是修行。但是刚刚开始的时候，还是需要借助诵经、打坐这些外在形式，来使自己生出一种清静心。”
“就像你协助太子清修那样吗？”
“确是如此。”
“你弄的那个放满沙子的盘子，也是清修的一种方式？”
“是这样。那个叫做沙游，除了沙游之外，绘画也是一种非常好的清修方式。”
陈祐琮不禁想起来，当年他刚刚从太子府回到紫禁城，三魂七魄就像掉了一半，自己躲起来画了两年画，才有了一点把魂魄都找回来了的感觉。原来那个时候，自己就无意之间实践了道法。于是对张惟昭的话更加信服。
沉吟了片刻，他朝门外唤道：“来人！”
“老奴在！”怀恩即刻从外走了进来。方才他遣走了站在廊下的小宦官们，亲自在外候命。
“传朕口谕，即刻封道医张惟昭为昭明真人，入西苑飞仙观修行，享皇家供奉。”
“是！老奴领命！”怀恩答道。
“谢主隆恩！”张惟昭拜谢。
“望你勤加修行，莫要辜负朕的期待。”
张惟昭抬起头：“是！望陛下也修为日增，为天下人消解灾厄。”
“好！朕愿与你共勉！”陈见浚依稀又找回了几分少年意气。
张惟昭跟着怀恩从乾清宫往外走。和刚刚在懋勤殿的意气风发不同，现在的她满脸都是疲惫。但是还是尽量把腰背挺直。
刚刚，她仿佛是做了一个超长的心理咨询，而且只能成功，不能失败。这几乎耗光了她所有的能量。
在和陈见浚的对话中，她使用了多种技术，其中包括精神分析、家庭系统和意义疗法。
用精神分析用来解读陈见浚的童年创伤，用家庭系统分析陈氏的家族历史对个人的影响，用意义疗法赋予陈见浚的个人苦难以意义。
精神分析认为一个人生命早期的经历奠定了个体生命的基调，越早期的经历对人一生的影响越是深远。所以陈见浚一岁和父亲分离，四岁和母亲分离，并遭到叔父的严重虐待，是他一直无法愈合的心理创伤。
从家族系统的角度来看，在生命早期就和父母分离，是这个家族的一个基本模式，每一代人都在以不同的方式重复这个历史，尤其是被当做继承人培养的那一个人。比如陈祐琮，从出生到六岁，都没有见过父亲。六岁认父，却又马上遭遇母亲的死亡。
张惟昭觉得这个模式当中还有很多的内容值得挖掘，只是她现在掌握的信息有限，只能先给予一种整体框架性的解释，还没办法做更细致地梳理。
而意义疗法的使用，是今天张惟昭最满意的部分。
才肩负了旁人所不能肩负的重担，承担了旁人所不能承担的业力。渡人者，不止是菩萨低眉，也有可能是怒目金刚。”
“你不是道医吗，怎么又扯上菩萨和金刚了？”
“不管是佛还是道，甚至是西洋传教士，最终的‘道’都是殊途同归的。”
说完这些，陈见浚和张惟昭同时沉默了下来。
陈见浚背着手，透过窗口，望向窗外辽远的蓝天，静静站立了许久。方才被激起的怒气，一时消散，让他有种突如其来的轻快感。
自己多年来的苦痛，原来并不是因为自己的懦弱，而是因为要为陈氏家族和天下人消除业力？原来自己的对苦难的承受，并不是无谓的挣扎，而是有价值有意义的！
这就是道法对个人命运的解释吗？
怪不得历朝历代都有帝王沉浸于道法，原来道法之中确实有意想不到的境界。但是这样的境界却不是容易达到的，因为一念之差就可能成魔。就在方才，自己还想拿剑让张惟昭血溅五步。
他转过身，再问话的时候已经平和了很多：“怎么样才能使业力尽快消散，迎来天下升平？”
张惟昭摇摇头：“没有速成法。只能一次一次承受痛苦，一点一点修行。任何速成之法，都有可能引来心魔反噬，欲速而不达。”治愈内心的创伤，需要一个漫长的过程。越是人生早期的创伤，需要的时间就越长。
“如何才能修行？”
“其实一饮一啄，都可以是修行。但是刚刚开始的时候，还是需要借助诵经、打坐这些外在形式，来使自己生出一种清静心。”
“就像你协助太子清修那样吗？”
“确是如此。”
“你弄的那个放满沙子的盘子，也是清修的一种方式？”
“是这样。那个叫做沙游，除了沙游之外，绘画也是一种非常好的清修方式。”
陈祐琮不禁想起来，当年他刚刚从太子府回到紫禁城，三魂七魄就像掉了一半，自己躲起来画了两年画，才有了一点把魂魄都找回来了的感觉。原来那个时候，自己就无意之间实践了道法。于是对张惟昭的话更加信服。
沉吟了片刻，他朝门外唤道：“来人！”
“老奴在！”怀恩即刻从外走了进来。方才他遣走了站在廊下的小宦官们，亲自在外候命。
“传朕口谕，即刻封道医张惟昭为昭明真人，入西苑飞仙观修行，享皇家供奉。”
“是！老奴领命！”怀恩答道。
“谢主隆恩！”张惟昭拜谢。
“望你勤加修行，莫要辜负朕的期待。”
张惟昭抬起头：“是！望陛下也修为日增，为天下人消解灾厄。”
“好！朕愿与你共勉！”陈见浚依稀又找回了几分少年意气。
张惟昭跟着怀恩从乾清宫往外走。和刚刚在懋勤殿的意气风发不同，现在的她满脸都是疲惫。但是还是尽量把腰背挺直。
刚刚，她仿佛是做了一个超长的心理咨询，而且只能成功，不能失败。这几乎耗光了她所有的能量。
在和陈见浚的对话中，她使用了多种技术，其中包括精神分析、家庭系统和意义疗法。
用精神分析用来解读陈见浚的童年创伤，用家庭系统分析陈氏的家族历史对个人的影响，用意义疗法赋予陈见浚的个人苦难以意义。
精神分析认为一个人生命早期的经历奠定了个体生命的基调，越早期的经历对人一生的影响越是深远。所以陈见浚一岁和父亲分离，四岁和母亲分离，并遭到叔父的严重虐待，是他一直无法愈合的心理创伤。
从家族系统的角度来看，在生命早期就和父母分离，是这个家族的一个基本模式，每一代人都在以不同的方式重复这个历史，尤其是被当做继承人培养的那一个人。比如陈祐琮，从出生到六岁，都没有见过父亲。六岁认父，却又马上遭遇母亲的死亡。
张惟昭觉得这个模式当中还有很多的内容值得挖掘，只是她现在掌握的信息有限，只能先给予一种整体框架性的解释，还没办法做更细致地梳理。
而意义疗法的使用，是今天张惟昭最满意的部分。